蔚和平神父逝世一周年追思彌撒 — 陳日君樞機講道詞

蔚和平神父的死亡,如果從一個世俗人的眼光去看,感到很悲。一個如此有作為的神父,就這樣不明不白地喪失了性命。但今晚的讀經提醒了我們,他的生命是何等有意義。剛才的分享,幫助我們回憶了蔚神父所受到的天主的恩寵。

歷史有時很無情,有很多很偉大的人就這樣無聲地過去,彷彿給這個歷史大浪沖走了,過了後無人記得。但天主有時也讓我們記得一些事,譬如在教會瞻禮單內,有很多殉道者。

當然,我們今天沒權利以教會的名義,冊封蔚神父為殉道者。但我們知道,這位兄弟是出色的兄弟。所以,在他離開我們一年後,我們不捨得忘記他。我們一定要記得天主給了我們一位這樣的兄弟!

從今日的讀經中,我們知道他的生命是多麼有價值。因為他是為了福音而犧牲自己;因為他跟從了耶穌,做耶穌基督所做過的事。他是一位偉大的勝利者,他已打勝這場仗了。他跑到終點,現在應該得到他的榮冠。感謝天主讓我們有幸認識這位兄弟,使我們從他身上得知做教友的福份和意義。

今晚的福音,一方面講那些知道生命意義的人,另一方面也講有些人在這淫亂、罪惡的世代裡,不記得天主,只記得自己,只爭取自己的利益。我們比照一下,會感到蔚神父真是十分有福,因為他得到天主給他的信息,所以,今天第一件事是感謝天主!

當然,我們感謝天主,不僅是為了蔚神父,也為了國內這幾十年來,甚至今天也有很多偉大的兄弟存在。不祗在我們教會內,在其他信基督的兄弟中也有很多這樣的兄弟。我們今天都記得他們。

從人的角度去看,可能很悲。這些人好像失敗,但這才是真正的勝利。在福音的光照下,我們知甚麼是真正的勝利,甚麼是真正的失敗。

肯定面對這個榜樣、這個信仰的道理,我們今晚再次警醒自己,再次作出這個選擇,就是在領洗時,教會要每個人所作的選擇:究竟跟從誰?

我們跟從耶穌基督,跟從聖保祿,跟從我們的蔚和平神父,跟從我們很多弟兄姊妹。很多可能是無名的英雄,我們沒有機會逐一去欣賞他們。但我們今天在天主面前感謝,使我們做他們的兄弟姊妹。

我們一會兒奉獻的,除了耶穌之外,最寶貴的奉獻有所有聖人聖女,尤其是殉道者的犧牲。這些都一起奉獻。

這場戰爭仍未完結,彷彿愈來愈迫近我們。無論從全國或從香港去看,我們好像就快到一個關鍵的時刻,所以很需要藉著這個機會振作自己,去作出一個正確的選擇。正確的選擇是跟隨天主,跟隨耶穌行。耶穌是善牧,祂帶我們去哪,就去哪。

我們可能不感到自己是英雄,可能我們會害怕。但不要緊,不要害怕我們的害怕。害怕是自然的事,我們有時害怕,有時無奈,有時感到算吧,就靜靜地過平安的日子吧,我也做不到甚麼。

不應該這麼想!在天主面前,我們一定要盡上少少力量。在天主的奇妙計劃內,每人會有不同的遭遇,我們不用預先想,不用計劃,天主會幫助我們計劃。

但願我們記得每日在我們的謙虛生活裡,要達到這個偉大的理想:要跟隨耶穌,願意為耶穌喪失性命。我們要像聖保祿一樣,要繼續打仗,打勝這場信德光榮的戰爭。

除了感謝和振作自己之外,我們今天也感謝天主給予我們這位兄弟。萬一他還需要我們的祈禱,我們將對耶穌的奉獻,奉獻為他。我們記得他的家人,以及很多因著他而還在悲傷的人。

我們也記得其他兄弟,很多兄弟仍在受苦;我們都記得那些可能很擔心前面究竟發生什麼事的人;我們記得所有正在背著十字架的人。

我們做教友,真是很有福。在那些沒有信德的人想不通時,或者在會走錯路時,我們有信德的光光照著,使我們每時每刻知道做甚麼選擇。

我們不是英雄,但天主會幫助我們做出正確的選擇,天主也幫助很多人。我們有信德的幫助,但也有很多人的良心幫助他們作出了適當的選擇。我們欣賞他們,他們沒有信德的幫助,但有恩寵的幫助。我們有信德,較他們更容易看得清楚。

今日,我們來這裡,為著我們的兄弟,為著他的家人,為著我們自己,為著我們很多兄弟姊妹。祭台的周圍,是最適當的聚會地方。我們做不到甚麼,但有一件很偉大的事我們能做到,就是奉獻這個聖祭。奉獻耶穌死在十字架上,祂的聖體聖血,以及聖母一生謙虛所做的、聖母現在在天堂的祈禱,所有殉道的聖人連同教會未曾宣佈的聖人的祈禱,或者我們認識的、甚至親自接觸過的,他們現在默默地在受苦,可能都給很多人忘記了信徒的祈禱。

一切這些恩寵,我們可以在這裡、在這個聖母像前,一起奉獻給天主,求天主賞賜我們能夠堪當,時時屬於這個現在在世界上仍要受苦,可能死後需要淨化,但最後在天堂上,永遠和天主及聖人們一起,享受榮福光榮的大家庭。

2016年11月8日

民主選舉主教?

關於中梵談判的內容,被蒙在鼓裡的我們祇能提心吊膽地在新聞裡找一點綫索。前一陣得知任命主教由地上主教團,也就是由政府提名。本人在上篇文章裡提出了一些理由,證明那是不能接受的。

最近又有新聞說新主教是由神職人員選出來的。如果這屬實的話,看起來教廷準備接受現在地上教會的做法,把它合法化,也就是先有選舉,選舉的結果由主教團通過。不過將來的做法比目下所行的民主選舉會好一些,因為至今所行的民主選舉不祇有神職人員,也有修女、教友參與,也不知道照什麼比例。那末將來把選舉的權限於神職人員,使選舉這辦法可以接受了嗎?

讓我們逐步來分析:

(一)首先在國內能有真選舉嗎?人們不是說國內選舉的特點是所有選舉的結果都預先知道的嗎?政府已控制教會的運作,操縱選舉絕不是什麼難題。

(二)全球天主教裡由選舉提名主教的做法已絕無僅有,而是某教區「紅衣神父」傳下來的特權,他們在教區內是德高望重的一群。

(三)如果採用選舉方法,問題會多不勝數:選舉者和被選者的年齡、資格,監票人,什麼多數選出、怎麼解決僵局……都需要詳細準確規定。

(四)但更大的問題是:選舉就是把任命主教的事限制在一個教區裡。有些教區祇有五、六個神父;有些教區先天不足,不易找出稱職的人選;在別的教區裡卻可能有很多、更稱職的人選。如果由教廷提名那末全國的人選可以全國公用。事實上就算在意大利,每個教區都有不少出色的神父,仍然有南方的神職人員去北方做主教,北方的去南方做主教,是慣常發生的事。

(五) 中國人特別緊張「面子」。如果教廷經諮詢而任命主教,大家都容易接受從上而來的安排。但如果有選舉,那末神父兄弟之間就會有分派,落選的人會感到失面,會介意「原來兄弟們看得起他,看不起我」。一位本來熱心工作的神父,會從此退避三舍,變為消極份子。

(六)講到國內選舉主教的實況,我還需要答覆最近提出的一些意見(見「天主教在綫」網上2016-11-01「在數十年的疏遠後,中梵考慮任命主教立場協議」,那篇文章的評論,第十一樓2016-11-02)

慣看「天主教在綫」的網友都知道是怎麼樣的一個人,他不是「我們的」人,但他神通廣大,資料豐富,這次逼得我不能不來講穿他那似是而非的評論。

他大概說的是:「如果梵蒂岡讓國內地上教會用選舉方法來提命主教看來是讓步,其實是它在大贏,因為事實上政府會授意選舉團,選出教宗早已秘密認可的主教人選,根本是假選舉。」

我首先要同意的是:政府多次這樣做了,原因是政府也不敢過分侵犯地上神職和教友的愛教感,如果教宗批准的候選人也是政府可以接受的,政府就接受了。

另一方面教廷也會主動遷就政府,不一定任命自己心目中的最佳人選,而主動任命政府心目中喜歡的,但教廷也以為稱職的人選。

這是在沒有協議下的彼此妥協,任何一邊也不便承認作了這樣的讓步。但這做法絕不保險,政府並「不常常」這樣做,所以還是有非法的祝聖發生。

現在討論的是簽署協議,白紙黑字。不是你腦裡以為的,而是紙上寫成的才有效。那末前面說的「不常常」很容易變成「幾乎常常不」。當政府堅持按協議真正安排選舉它的候選人,而教廷以為並不稱職,教廷要面對「堅持否決」的尷尬處境,甚至政府會責怪教廷沒有誠意而擅自進行非法祝聖。教廷敢堅持到底嗎?

不要讓騙了。現在是中共政府有時用假選舉來作出妥協;簽了協議後他就可以名正言順地真正用選舉的方法,推進他操縱的假選舉,信友們也會因為這是教廷給了政府的權,「安心」去順從了。