疑問越來越多

算我是「留在營內」而「沒有去會幕」說先知話的兩人之中的一個吧,梅瑟也為他們辯護了(見常年期廿六主日彌撒第一篇讀經)。希望沒有人叫我收聲。

就是因為我怕不久就該收聲,這幾天有疑問我就出來問,希望有關的人出來澄清。

在我9月28日的網誌上我已問了一個問題,關於那七位「所謂主教」。教廷9月22日的通告說教宗將他們「重新接納到教會的完全共融中」。我以為說的是寬赦了他們擅自接受被祝聖為主教的罪,就是說「解除了絕罰」(看來七位都本在絕罰狀態中。其實聖教法典說的是「自科」絕罰,也就是說不必有什麼法律程序去作出聲明。一些法律專家曾說有些未被絕罰,是「自作多情」,絕罰不需任何法律審查,有公開的事實法律就生效;說絕罰沒生效者卻需要另有事實拿出來証明)。

可能因為聲明中稱他們七位為「主教」,有人以為他們已完全合法了,也就是說被肯定為那幾個教區的正權主教了。但我以為既然那些非法祝聖禮是有效的,那末教廷可能以為讓那些「所謂主教」保留主教的銜頭也無所謂(尤其是看來教廷很快會走第二步;認可他們的職位)。在這混亂的情形下,我問了我以為必知道實情的人。他說:「不知情」。


最近又有消息說楊曉亭和郭金才會參與十月三日開幕的全球主教代表大會。這不表示在那一天前郭金才已會被認可,即合法,即被認可為承德教區主教?(他們正為他設立了這個新的教區)。

在這混亂的情形下,我問了我以為必知道實情的那一位:「他們兩人是教廷邀請而政府批准的?還是政府指定而教廷接受的?」他又說:「不知情。」那麼讓我們「混亂」下去吧!

其實我以為這兩位是最不應該有資格去參加主教會議的。如果是教廷邀請的話,那末教廷完全推翻了以前教宗的標準,竟邀請了兩位徹底依附政府的奴才!而祇邀請這兩位!如果是教廷接受了政府的安排,那末我們已可以看到,按那秘密的協議將來的教會「名正言順」地全由政府辦了。

說起「秘密」協議,那時梵蒂岡和匈牙利也簽了一個「秘密」協議,但共黨倒台後一切秘密文件都流入市塲了,原來梵蒂岡答應政府;有神職人員給政府麻煩,政府會把黑名單交梵蒂岡,由梵蒂岡「處理」!


在我收聲前我還要大聲問的是關於忠貞教會的將來(包括地下和地上的)。

教宗在文告的第一節似乎很有信心「教友們會接受這新的考驗,這痛苦的經歷,甚至會犧牲生命去表現出他們的忠貞。」巴不得是這樣!但我怕很久前在網上見到的話更能表達出許多人的心情:「多年來,我們的敵人未能要我們死,現在我們的父親要我們死,好吧,我們去死吧!」

在文告第二節方濟各鼓勵教友們如亞巴郎一樣,不知方向地毅然出發。但耶穌已來了,他在宗徒的身上,尤其在伯多祿身上建立了教會。榮休教宗本篤寫了一封信,教宗方濟各也說那封信還是有效的。那信指出了方向:什麼可以做,什麼不可做!教宗方濟各現在的決定絕對該說是果斷的創新,不是繼續前任教宗們的方向。我有理由相信目下簽成的協議大概就是教宗本篤2009年拒絕簽署的那份。

文告第三節說在過去「當迫切渴望維護自身信仰的完整性時,牧者和信友們才」揀取了「地下」的狀態。文告中多次提到的「創傷」也似乎全屬於過去的

難道教宗身邊的人不讓他知道全世界人都知道的現實嗎?現在政府對宗教的壓迫越來越厲害。許多以前不執行的法律從今年二月一日要執行了。「地下」的團體不准有聖堂了,「地下」的神職人員,不准為教友舉行聖事了,「地上」、「地下」的青少年及兒童都不准進聖堂,不准參加宗教活動了,許多新的法例使基督宗教面目全非了。其實全中國已成了一個監獄了。

教宗的文告裡最使我不安的是他興奮地大談「合一」的新時代,彷彿那「秘密協議」奇跡地成功建立了圓滿的,有形可見的合一。在哪裡建立那合一呀?修和是心裡的事,是我們該做能做的事。合一是組織上的事,是在政府嚴格控制的範圍內。政府會讓信徒在「地下」自由過信仰的生活嗎?絕對不會。那麼當然是在「地上」了。但「地上」不還是「鳥籠」嗎?那就是要請「地下」的都進入那「鳥籠」了。歡迎他們的會是什麼聲音?那些早已成了奴才的會歡迎新的奴隸:「哈!哈!你們一向說擁護教宗的,現在終於知道行錯路了!」


文告裡也有使我傷心的地方。

方濟各常說:有些人「祇」按法律……,「祇」停留在法律層面……。為什麼這樣貶抑守法律者?整篇長長的聖詠119篇不是讚頌法律的美妙嗎?守主的法律時我們不是才真正表現出我們的孝心嗎?

強調仁慈、憐憫當然重要。我們誰不需要主的仁慈,別人的憐憫。但不要輕視正義,正義是最低限度的愛!

信任當然重要。但不能天真地信任,害了自己,害了別人。千萬不要叫聖若瑟抱了小耶穌去和黑落德對話!

方濟各在文告中要求被免除處罰的官方主教「藉具體與有形可見的行為來表達與宗座及遍布全球的教會所恢復的合一,即使在困難中他們仍應保持忠貞。」他們的回應是什麼?四個堅持!包括堅持在黨的領導下獨立自辦教會!


帕羅林說教宗把一個重任交給了信徒們。教宗也說「主教、司鐸、度奉獻生活者及平信徒……要一起尋找在教會內能承擔複雜而重要的主教牧職服務的良好候選人」。甚至說為做良善的公民「可能也要求他們困難地說出批評(政府)的話語」。天啊!你們是從哪個星球來到這裡的?你們不知道在「鳥籠」裡祇有一個自由的選擇嗎?做奴隸或做奴才!

大能者貞女,教會的助佑,請眷顧,請保佑在水深火熱中掙扎的妳的兒女們!

不能肯定,祇有疑問

有人在網上說:「陳樞機說:『教宗一同意簽協議,他就會收聲。』」

其實我說的是:如果教宗同意簽一個「壞的,我良心不能接受的」協議,我就會收聲。因為我不會行出來攻擊教宗。

但現在我根本不知道他們簽了什麼協議。那公告什麼都沒有說。當然我們有諸多猜測,但不能肯定什麼。

教宗出來說了兩句話:

1.「簽這協議,我負責任」

2.「協議中說明在任命主教事上最後一句話由我說」。

1. 簽協議一定有教宗同意。教宗知道這協議會有爭論性,他出來聲明自己負責是值得欣賞的。

2. 任命主教事上最後一句話由教宗說,那末雖然程序不完全符合聖教法典337 § 5,至少不能說是完全剝奪了教宗的權。

但如果選擇主教的程序全在政府操縱下,教宗有最後一句,那末他將會受到很大的壓力。如果政府堅持提名一些忠誠於它而不忠於教會的人,那末教宗(方濟各或他的繼承人)就要堅持否決,這絕不容易(尤其如果他身邊的人常勸他妥協)。讓我們求天主給教宗勇氣吧!

教廷又說:「教宗將尚存未經教宗任命被祝聖的「官方」主教重新接納到教會的完全共融中。」很多人以為這樣就是將他們「合法化」,承認他們是某些教區的主教。但也有人以為這祇是準備將他們合法化的一步,取消了絕罰。我以為後者解釋附合我們以前所聽到為教廷出聲的(如湯漢樞機)所講的。他們強調取消絕罰和授與教區主教職份是兩件事。

但又有消息說郭金才「主教」會參與「主教會議」,那末他是不是已被確認(或即將被確認)為承德主教(承德新教區最近也已被確認)?既有混亂,最好是教廷作個澄清。

就算後者解釋正確,即將合法化的可能性很大。我還在力竭聲嘶不停講話,也無非是希望我的聲音能到教宗耳裡,使他臨崖勒馬。

還有,地下團體的命運怎樣?到現在聽到的不多。怕他們被迫入鳥籠。如果那事也發生,我當然會如大陸的兄弟們一樣到地窖裡去祈禱,做補贖了。

一個澄清

前日下午我為了接受五、六位記者的訪問,同時又想節省時間,請他們一起來;說是“a kind of Press Conference” (不是正式的記者招待會)更加上“by invitation”。

兩位沒有被邀請的記者也臨時要求參與而被准許了,他們大概誤會那是記者招待會,錄下了整個過程且播了出去,並沒有問本人准許。本人作此聲明,免有人質疑為何辦「記者招待會」而不通知大家。

A masterpiece of inventiveness in saying nothing with many words

The communiqué of the Holy See could be reduced to these words: “The Holy See has signed an Agreement with the People’s Republic of China on the appointment of Bishops.”

To say that the agreement is provisional without specifying the duration of its validity is saying nothing.

All agreements may be said to be provisional, because one of the two parties may, for any reason, demand a revision or even annulment of the Agreement. But until that happens, the agreement, though provisional, remains the valid agreement.

The agreement is about the appointment of Bishops. That has been repeated many times by the Holy See. So after so long hard work (and so long our anxious expectation) what are the conclusions? No word! (It is a secret!?)

Then what is the message this communiqué conveys to the faithful in China? “Trust us!” Accept the agreement!” (?)

With the agreement the Government can tell the Catholics: “obey to us! We are in agreement with your Pope!” (?)

Trust, accept and obey without knowing what to accept, what to obey? To obey “Tamquam cadaver” in the spirit of St. Ignatius?

In the “appointment of bishops is also included the legitimization of the seven? The bishops in the underground are going to be reappointed with the presentation by the Government, or otherwise they should be satisfied with the recognition by the Government as bishops “emeriti”?

一個「什麼都沒說的」公告

梵蒂岡的創新能力又有驚人的表現,竟能作出一個「什麼都沒有說」的公告。

說是「臨時性的」協議,這「臨時性」究竟是多麼長久,沒有交代;說會作「定期性」評估,也沒有說幾時會作出第一次的評估。

其實任何協議都可以說是「臨時性的」任何一方隨時可以提出理由要求修改或廢除。

更重要的是一直到任何一方提出要求修改或廢除,「臨時性的」協議就是「有效的」協議。「臨時性的」是廢話。

這協議的內容是「有關主教任命」。教廷早已說過很多次了。那末有關主教任命究竟談成了些什麼呢?竟又「無可奉告」,也就是說「內容是保密的」。

這樣看來整個公告可以用這幾個字講完了「聖座與中華人民共和國之間簽署了主教任命的協議」。其他什麼「循序漸進」「慎重商討」「期望成果」都是廢話。

用這公告教廷想對國內的信徒傳什麼訊息?「信任我吧!(?)接受我的措施吧!(?)」中國政府用這公布也會對教友說:「服從我吧,教廷已同意我們的做法了!(?)」

那末究竟教廷作了什麼措施,教廷和中國政府同意了什麼?要信任接受,要服從,卻不知接受什麼,服從什麼嗎?如聖依納爵說的「如死屍一樣」服從嗎?

我們特別擔憂的是:「任命主教」也包括把那七位非法的合法化嗎?地下的主教要重新由政府推薦而被任命,否則祇有感謝政府承認他們是榮休主教嗎?

「他們沒有酒了」

我一直在講話,但我的博客卻已靜了一個半月。今天是聖母月的開始,讓我在這裡恭祝大家有一個美好的五月。

你們一定從公教報知道我上月去德國領了一個獎,「斯德望」獎,本是給教難中兄弟姊妹的,既然國內教難中的兄弟姊妹不能或不便去領受這獎,基金會的人就請了我去代領。

大家知道教難在國內仍是每天的事實。其實耶穌復活後,聖神也降臨了,教會的工作仍不是一帆風順,斯德望也就成了教會第一位殉道者。

我們沒有機會(或還未有機會)殉道的,也要勇敢地為天主作証,為基督作証,為真理和愛作証。

在這聖母月我們要加緊我們的祈禱,尤其是唸玫瑰經,求聖母保佑我們國內的兄弟姊妹,他們的感覺是「大難即將來臨」;但聖母有辦法,歷史証明她能為教會求得奇跡,正如在加納一樣。

「他們沒有酒了」。有人失了信德?有人信德動搖了?有人為信德擔憂、焦慮?讓我們先把水缸裝滿水……一滴一滴的水,一滴一滴的淚,一遍一遍的「萬福瑪利亞」。

真理之年?(中國特色的真理?)

終於,「中國教會專家」的「教父」韓德力神父(Jeroom Heyndrickx)走出來了。他文章的題目竟是「2018年會是真理之年嗎?」【他指的當然是那「即將」(?)簽署的中梵協議】。

我可以不理會(現在)有名氣的郗仕(Francesco Sisci)所寫的〈破壞信任〉一文。我可以頂住誘惑,不回應(教會歷史專家?)利偉豪神父(Michael Kelly)寫〈陳樞機完全錯誤〉的文章。但我怎能不理會韓德力神父,或放棄對他那「令人感動」的講道作出回應呢?

其實我現在覺得我早該,至少簡單地,回應郗仕和利偉豪神父。因為我這樣做,我也可以順便,回應韓德力神父文章裡的一些要點。

——————————————————————–

我認識郗士。我們很多年前碰過幾次面。他生命中的強項在於他取得了一位女孩的芳心,這個女孩恰好是一位中國將軍的女兒。這使得他能夠暢行在北京的權力走廊。但這並未使他成為真正的中國問題專家,更不是教會事務的專家。

至於他與某位斯特拉齊亞里(Strazzari)合寫的文章的重心(陳樞機破壞了信任),我承認違反了保密的規矩,但我這樣做是因為教宗的合作者以其名義正在做一些邪惡(錯誤?)之事(他們打算悄悄地做他們的骯髒事,讓我們吞下既成的事實)。我一定要避免教宗要為他們承擔責任。

是的,我相信教廷並不就等於教宗。直至我看到那份邪惡協議簽署之前,我拒絕相信這能是事實。

——————————————————————–

這也就是我回應韓德力神父的第一點。他呼籲大家「團結在教宗身旁,如果……」他有重複那是有一個「如果」。他承認「我們不知道教宗是否會……」。他只是在預言。所以我仍然可以挑戰他。只有在那不幸的簽署發生了的情況下(傳言將在3月23日或27日),我才會承認我的勸諫失敗,默默退出,並離開講道台,把它留給韓神父高唱他的凱旋曲。

——————————————————————–

利偉豪神父把主教任命權,追溯到基督徒君主擁有委任主教決定權的時代。但幸好那已是……「歷史」。

他還提到梵蒂岡曾向納粹黨、法西斯政權和東歐共產集團妥協。但今天,沒有人會對此感到自豪吧?(是有信仰堅定的人民阻止了教會徹底崩潰!)

[去年夏天,我花了三個星期到匈牙利、斯洛伐克和捷克共和國三地教會進行了研習之旅。]

現在,我們在中國面臨的「歷史」現實是:一個「小羊群」(pusillus grex)被巨大的無神論勢力迫害。從1949年到今天,在中國教會發生的事情,在「歷史上」沒有先例。

以前說的選擇是「投降或殉道」(那時並沒有我推人去殉道),而現在的選擇是「(在梵蒂岡的鼓勵下)投降,或回到地下墓穴」。

但為什麼要投降?難道梵蒂岡看不到地下教會團體,例如在河北和福建,仍有許多教堂?難道梵蒂岡不知道在像上海那樣的城市裡,很多神父每個主日在私宅裡為他們的信徒舉行彌撒?在「籠外的鳥兒」仍然有某程度的自由。不過現在事情正在改變。梵蒂岡來幫助政府推所有人進入籠子了。這絕對是新鮮事!這是在創造「歷史」!

——————————————————————–

這是我對韓神父的第二個回應。他表示,協議的簽署將是一個祝福,因為它可以讓中國的天主教徒「在同一個團體中公開地慶祝他們的信仰」。「2018年將是真理之年。」

什麼真理?中國特色的真理?(我希望韓神父閱讀一下已故金魯賢主教有關真理的牧函。真理在現今中國並不存在,也沒有很高的評價。從食物到藥品,所有東西都造假。你不必說實話,只要說老闆喜歡聽的話就夠了。)

「在一個團體中公開地慶祝他們的信仰」?多麼美妙啊!但是,在哪裡慶祝?在愛國會登記的教堂裡,在監控攝像機的監視之下,聽神父宣講主席 —— 皇帝的最新指示?!還有其他可能性嗎?這肯定不像世界任何一個天主教會裡的正常崇拜!

韓德力神父從中國人那裡學到很多東西,中國人很會玩弄語言偽術。美麗的言詞:「在一個團體中公開地慶祝他們的信仰」和「恢復在中國的教會的合一和正常化」。多麼動聽,多麼「不尋常」,多麼悲慘的謊言!現實是:有人在教宗的權威下,堅守信仰,多年來忍受各種歧視和騷擾,現在卻被梵蒂岡逼進同一個「監牢」裡;那裡由穿著天主僕人衣飾的政府官員領導他們齊聲呼喊:「中國萬歲,中國天主教萬歲」[當你說出「中國天主教」之時,你可能沒有注意到這裡的矛盾 — 但如果你說「中國公教」你就會看到:獨立的中國教會不再是公教會了!]

——————————————————————–

韓神父將這個「奇蹟」的功勞歸於「教宗方濟各的勇敢舉措」【顯然,教宗本篤(對抗主義者?)不是「他的」教宗】。韓神父太謙虛了。為這次「大成功」他才是值得領獎的人。他在教宗本篤2007年的信函發表後不久開始播種,加上教廷的同謀,現在他正在收割過去十年的成果。

他斷章取義地提到「秘密狀態並非屬於教會生活的常規。」這是教宗信函第8章第10段裡的一句話:「有些主教因不願屈從對教會生活的不當控制,且為了完全忠於天主教的道理和伯多祿的繼承人,被迫秘密地接受了祝聖。秘密狀態並非屬於教會生活的常規。歷史告訴我們,祇有當迫切渴望維護自身信仰的完整性、不接受國家機構干涉教會切身生活時,牧者和信友們才這樣做。」

韓神父在教廷和愛國會都吃得開,讓他可以在中國各地教會傳播他對教宗信件扭曲的解讀。「讓所有人都到地上來,不應該再有地下教會了!」

他最近的戰利品:是去年11月公開就職的蘭州教區主教。另一位主教魏景義是在等候名單上。

關於修和與合一之間的區別,我們幾經艱辛才爭取到在牧函的《綱要》中澄清了,但那已是兩年之後的事,那對教宗信件扭曲的解讀對教會已經造成無法彌補的混亂和破壞。

我不打算指出韓神父文章裡的所有荒謬之處。我只想提醒他,他強調「梵蒂岡知道得最清楚」是違反教宗方濟各對「邊緣」聲音的重視。也請記住:雖然你經常去中國大陸,但中國的現實每天都擺在我們香港人眼前。歡迎你來香港觀看,他們下個月如何慶祝中國首次自選自聖主教六十周年。

L’Anno della verità? (Verità con caratteristiche cinesi?)

Alla fine, il buon p. Jeroom Heyndrickx, il “Padrino” degli “esperti di Cina”, se ne è uscito con il suo “2018 l’anno della verità” [riferendosi all’ “imminente” (?) Accordo Cina-Vaticano].

Potrei ignorare il “Rompere la fiducia” del (ora) famoso Francesco Sisci. Potrei resistere alla tentazione di rispondere all’affermazione di p. Michael Kelly (un esperto di storia della Chiesa?): “Il cardinale Zen ha torto”. Ma come posso ignorare p. Heyndrickx o astenermi dal reagire al suo patetico sermone?

In realtà, penso che sarebbe stato conveniente rispondere sia a Sisci che a Kelly, almeno brevemente, perché così avrei risposto, allo stesso tempo, ad alcuni dei punti principali dell’articolo di p. Heyndrickx.

——————————————————————————————————

Conosco Sisci. Ci siamo incontrati un paio di volte, molti anni fa. Il suo punto di forza nella vita è l’aver conquistato il cuore di una ragazza che, si dà il caso, è la figlia di un generale cinese. Questo gli ha permesso di fare avanti e indietro nei corridoi del potere a Pechino. Ma questo non lo rende un vero esperto in questioni cinesi, tanto meno un esperto in affari della Chiesa.

Per quanto riguarda il punto centrale del suo articolo, scritto insieme ad un certo Strazzari, ho da dire questo: mi sono dichiarato colpevole di violazione della riservatezza, ma l’ho fatto per assolvere il Santo Padre dalla responsabilità per quelle cose malvagie (sbagliate?) perpetrate dai suoi collaboratori nel suo nome (hanno in programma di fare il loro sporco lavoro in silenzio e lasciarci inghiottire il fait accompli).

Sì, sono convinto che la Santa Sede non sia sempre il Santo Padre. Fino a quando non vedo un accordo malvagio firmato, mi rifiuto di credere che possa essere reale.

——————————————————————————————————

Questo mi porta alla mia prima risposta a p. Heyndrickx. Egli richiama tutti ad “unirsi dietro il Papa, se…”. Ripete tuttavia che c’è un “se”. Confessa che “non sappiamo se il Papa in futuro…”. Sta solo facendo una profezia, quindi posso ancora sfidarlo. Solo se verrà apposta quella sciagurata firma, si vocifera il 23 o il 27 marzo, accetterò la sconfitta, andrò in pensione in silenzio e lascerò il podio a p. Heyndrickx per cantare la sua vittoria.

——————————————————————————————————

Fr. Kelly è tornato ai tempi in cui i monarchi cristiani avevano il potere decisivo nel nominare i vescovi. Ma ciò è, per fortuna, STORIA.

Egli ha menzionato anche il compromesso del Vaticano con le potenze naziste, fasciste e comuniste del blocco orientale. Tuttavia, nessuno dovrebbe, oggi, sentirsi orgoglioso di ciò (solo la salda fede del popolo ha potuto impedire alla Chiesa di crollare del tutto!). [La scorsa estate ho trascorso tre settimane presso la Chiesa di Ungheria, Slovacchia e Repubblica Ceca per un viaggio di studio].

Ora, l’attuale realtà STORICA che ci troviamo ad affrontare in Cina è questa: un “pusillus grex” (un piccolo gregge) perseguitato da una gigantesca potenza atea. Quello che sta accadendo in Cina dal 1949 ad oggi non ha precedenti nella STORIA.

È stato, fino a poco tempo fa, un “arrendersi o martirio” (senza che io spingessi per il martirio), e ora è “arrendersi (con l’incoraggiamento dal Vaticano) o tornare alle catacombe”.

Ma perché arrendersi? Il Vaticano non vede che molte chiese (edifici) sopravvivono nella comunità sotterranea, come ad esempio a Hebei e Fujian? Il Vaticano non sa che in città come Shanghai, molti sacerdoti celebrano la messa domenicale per i loro fedeli nelle case private? C’è ancora un certo grado di libertà per gli “uccelli fuori dalla gabbia”. Ma ora le cose cambieranno. Il Vaticano viene ad aiutare il governo a spingere tutti nella gabbia. Questa è una novità assoluta! Questo fa STORIA!

——————————————————————————————————

Questo mi porta alla mia seconda risposta a p. Heyndrickx. Egli sostiene che la firma dell’accordo sarebbe una benedizione perché permetterà ai fedeli cattolici in Cina “di celebrare apertamente la loro fede in una sola comunità”. “L’anno 2018 sarà l’anno della verità”, afferma.

Quale verità? Verità con caratteristiche cinesi? (Vorrei che Padre Heyndrickx leggesse la lettera pastorale del defunto vescovo Aloysius Jin sulla Verità. La verità non gode di buona salute o di alta stima al giorno d’oggi in Cina. Tutto è finto, dal cibo alla medicina. Non sei tenuto a dire la verità, dì solo quello che piace al capo).

“Celebrare apertamente la propria fede in una sola comunità”? Ma è meraviglioso! Dove però? In una chiesa iscritta all’Associazione patriottica, sotto sorveglianza delle telecamere, prestando ascolto ad un sacerdote che predica le ultime istruzioni dal Presidente-Imperatore in carica?! Quale altra possibilità? Di sicuro questo non è professare la fede in modo normale, come in ogni chiesa cattolica del mondo!

Heyndrickx ha imparato molto dai cinesi, che sono maestri nel giocare con le parole. Belle parole: “Per celebrare apertamente la loro fede in una sola comunità” e “ripristinare l’unità della Chiesa e la normalizzazione in Cina”. Che meraviglia! che cosa “insolita”! quali tragiche bugie! La Realtà è: le persone che per anni, nonostante ogni sorta di discriminazione e vessazioni, sono rimaste leali alla vera fede, sotto l’autorità del Papa, sono ora costrette dal Vaticano alla stessa “prigione”, guidati da funzionari del governo vestiti come i ministri di Dio. Devono gridare all’unisono: “Viva la Cina! Viva 中國天主教!” (zhongguo tianzhujiao) (Religione del Signore del Cielo)! [Potrai non notare la contraddizione, come quando, invece, dici “Chiesa cattolica cinese” – Una Chiesa cinese indipendente non è più una chiesa cattolica!].

—————————————————————————————————–

Heyndrickx attribuisce il merito di questo “miracolo” alla “coraggiosa iniziativa di papa Francesco [ovviamente papa Benedetto (il confrontazionista?) non è il “suo” papa]. P. Heyndrickx è troppo umile. È lui che merita il premio per questo “grande successo”. Ora sta raccogliendo ciò che ha seminato negli ultimi dieci anni, con la complicità della Santa Sede, non appena è stata pubblicata la lettera del papa del 2007.

Egli ha estrapolato, fuori contesto, le parole “clandestinità non rientra nella normalità della vita della Chiesa”. Il testo completo nella lettera è al decimo paragrafo del capitolo VIII: “Alcuni di essi [i vescovi in Cina], non volendo sottostare a un indebito controllo, esercitato sulla vita della Chiesa, e desiderosi di mantenere una piena fedeltà al Successore di Pietro e alla dottrina cattolica, si sono visti costretti a farsi consacrare clandestinamente. La clandestinità non rientra nella normalità della vita della Chiesa, e la storia mostra che Pastori e fedeli vi fanno ricorso soltanto nel sofferto desiderio di mantenere integra la propria fede e di non accettare ingerenze di organismi statali in ciò che tocca l’intimo della vita della Chiesa”.

Essendo amico sia della Santa Sede che dell’Associazione Patriottica, egli ha potuto diffondere la sua interpretazione distorta della lettera del Papa in tutta la Chiesa in Cina: “Lasciamo che tutti vengano allo scoperto, non ci dovrebbe più essere la Chiesa sotterranea!”.

La sua ultima conquista: il vescovo di Lanzhou si è pubblicamente insediato lo scorso novembre. Un altro, il vescovo Wei Jingyi, è in lista d’attesa.

Un chiarimento sulla distinzione tra Riconciliazione e Unificazione è riuscito a farsi strada nel “compendio”, ma solo dopo due anni, quando nella Chiesa sono già stati provocati irreparabili danni e confusione.

Non sottolineerò tutte le assurdità dell’articolo di p. Heyndrickx. Voglio solo ricordargli che la sua enfasi su “il Vaticano sa cos’è meglio” va contro l’enfasi di papa Francesco sulla periferia. Ricorda anche: andrai spesso in Cina, ma ogni giorno a Hong Kong la realtà cinese si manifesta davanti ai nostri occhi. Il prossimo mese sei il benvenuto ad Hong Kong, per vedere come verrà celebrato il 60mo anniversario della prima ordinazione episcopale illegale in Cina.

The Year of truth? (Truth with Chinese characteristics?)

Finally the good Fr. Jeroom Heyndrickx, the “God Father” of “China experts,” has come out with his “2018 the year of truth” [referring to the “imminent” (?) China-Vatican Agreement.]

I could ignore the “Breaking the trust” by (now) famous Francesco Sisci. I could resist the temptation of answering Fr. Michael Kelly’s (an expert in Church History?) “Cardinal Zen is just wrong.” But how can I ignore Fr. Heyndrickx or abstain from reacting to his pathetic sermon?

Actually, I think it would have been convenient to answer both Sisci and Kelly, at least briefly, because I would have answered, at the same time, some main points of Fr. Heyndrickx’s article.

——————————————————————————————————

I know Sisci. We met a couple of times many years ago. His strong point in life is that he conquered the heart of a girl, who happens to be the daughter of a Chinese General. This allowed him to come and go in the corridors of power in Beijing. But that does not make him a real expert in Chinese matters, even less an expert in Church affairs.

As to the central point of his article, co-authored with a certain Strazzari, I have this to say: I plead guilty of breach of confidentiality, but I did it to discharge the Holy Father from responsibility for those evil (wrong?) things perpetrated by his collaborators in his name (they plan to do their dirty job quietly and let us swallow the fait accompli).

Yes, I am convinced that the Holy See is not always the Holy Father. Until I see an evil deal signed, I refuse to believe that it can be real.

——————————————————————————————————

This brings me to my first answer to Fr. Heyndrickx. He is calling everybody to “unite behind the Pope, if …” He has repeated that there is an “if.” He confesses that “we do not know whether the Pope will…” He is only making a prophecy. So I can still challenge him. Only if that unfortunate signing happens, rumored to be on March 23 or 27, I will accept defeat, retire in silence and leave the rostrum to Fr. Heyndrickx to sing his victory.

——————————————————————————————————

Fr. Kelly went back to the times when Christian monarchs had the decisive power in making bishops. But that is, fortunately,…HISTORY.

He mentioned also the Vatican compromise with the Nazi, the Fascist and the Eastern Bloc Communist powers. But nobody should, today, feel proud of that (only the strong faith of the people could prevent the Church from a complete collapse!)

[Last summer I spent three weeks making a study tour to the Church of Hungary, Slovakia and Czech Republic.]

Now, the present HISTORICAL reality we face in China is: a “pusillus grex” (a tiny flock) being persecuted by a gigantic atheist power. What is happening in China from 1949 until today has no precedent in HISTORY.

It was, until recently, “either surrender or martyrdom” (without me pushing for martyrdom), and now it is “either surrender (with the encouragement from the Vatican) or back to the catacombs.”

But why surrender? Doesn’t the Vatican see that many churches (buildings) survive in the underground community e.g. in Hebei and Fujian? Doesn’t the Vatican know that in cities like Shanghai, many priests celebrate Sunday Mass in private homes for their faithful? There is still a certain degree of freedom for the “birds outside the cage.” But now things are going to change. The Vatican is coming to help the Government to push everybody into the cage. This is absolutely novel! This makes HISTORY!

——————————————————————————————————

This brings me to my second answer to Fr. Heyndrickx. He says that the signing of the Agreement would be a blessing because it will enable the Catholic faithful in China “to openly celebrate their faith in one community.” “The year 2018 will be the year of truth.”

What truth? Truth with Chinese characteristics? (I would like Fr. Heyndrickx to read the pastoral letter by the late Bishop Aloysius Jin on Truth. The truth doesn’t enjoy good health or high esteem nowadays in China. Everything is faked, from food to medicine. You are not expected to tell the truth, just say what the boss likes to hear.)

“To openly celebrate their faith in one community”? How wonderful! But where? In a church registered with the Patriotic Association, under the surveillance cameras, listening to a priest preaching the latest instruction from the reigning President-Emperor?! What other possibility? Surely this is not a really normal worship as in any Catholic church in the world!

Fr. Heyndrickx has learned a lot from the Chinese, who are masters in playing with words. Beautiful words: “To openly celebrate their faith in one community,” and “restoring church unity and normalization in China.” How wonderful, how “unusual,” how tragic lies! The Reality is: People who for years, bearing all sorts of discrimination and harassment, kept their loyalty to the true faith, under the authority of the Pope, are now forced by the Vatican into the same “prison” where, led by the Government officials, dressed like God’s ministers. They have to shout in unison: “long live China! Long live 中國天主教” (zhongguo tianzhujiao – the Religion of the Lord of Heaven) ! [you may not notice the contradiction, but you do when you say “Chinese Catholic Church” – because an independent Chinese Church will not be Catholic any more!]

——————————————————————————————————

Fr. Heyndrickx attributes the merit of this “miracle” to the “courageous initiative of Pope Francis [obviously Pope Benedict (the confrontationist?) is not “his” Pope]. Fr. Heyndrickx is too humble. He is the one who deserves the price for this “big success.” He is now harvesting what he has sown for the last ten years, with the complicity of the Holy See, as soon as the Pope’s 2007 letter was published.

He picked up, out of the context, the words “the clandestine condition is not a normal feature of the Church’s life.” The complete text in the letter is in Paragraph 10 of Chapter 8: “Some of them (bishops in China), not wishing to be subjected to undue control exercised over the life of the Church, and eager to maintain total fidelity to the Successor of Peter and to Catholic doctrine, have felt themselves constrained to opt for clandestine consecration. The clandestine condition is not a normal feature of the Church life, and history shows that Pastors and faithful have recourse to it only amid suffering, in the desire to maintain the integrity of their faith and to resist interference from state agencies in matters pertaining intimately to the Church’s life.”

Being a friend both of the Holy See and of the Patriotic Association he could spread his twisted interpretation of the Pope’s letter all over the Church in China. “Let everybody come into the open, there should not be underground church anymore!”

His latest conquest: the Bishop of Lanzhou has been publicly installed last November. Another one, Bishop Wei Jingyi, is on the waiting list.

A clarification on distinction between Reconciliation and Unification succeeded in fighting its way into the “compendium,” but only after 2 years when irreparable confusion and damage has already been caused in the Church.

I am not going to point out all the absurdities in the article of Fr. Heyndrickx. I only want to remind him that his emphasis on “the Vatican knows best” goes against Pope Francis’ emphasis on the periphery. Remember also: you go often to China, but every day in Hong Kong, the reality of China comes before our eyes. You are welcome to Hong Kong to watch how they are going to celebrate the 60th anniversary of the first illegal episcopal ordination in China next month.

中梵談判,切磋、切磋

有一位從大陸來的神父與教友們分享了他個人觀點關於最近中梵談判引起的爭論。有些教友向我表示他們的不安和疑惑。我比一般教友「至少多吃了幾斤鹽,幾擔米」,覺得有責任出來也談談我的觀點。況且在這些問題上我似乎成了被告,那末也該有權利自辯一下吧。

耿占河「從大陸來的神父」那銜頭也壓不到我,我雖在「解放前」已離開了大陸,但我在89至96年之間在大陸接觸教會和政府的經驗肯定比他豐富得多。何況他多年學的也是西方的道理。我們儘可以平等身份切磋、切磋。

(一) 耿神父說教廷官員不可能不同教宗一致,因為他們是教宗選的

那我要先談談,我這幾年來,接觸教廷的痛苦經驗。

教宗本篤上任後選了伊萬•迪亞斯(Ivan Dias)任聖座萬民福音傳播部部長,迪亞斯的履歷包括多年在教廷國務院的服務,幾次任教廷大使,最後有孟買教區的牧民經驗,很了不起。他又是一位亞洲人,增加了教廷的國際性。

可惜的是他是阿戈斯蒂諾•卡薩羅利(Agostino Casaroli)樞機的徒弟,沉醉於他師父的“Ostpolitik”(東方政策=妥協政策),那時的國務院副秘書長帕羅林(Pietro Parolin)蒙席也同出Casaroli一族,兩人很配合,對中國實行Ostpolitik,對教宗的指示陽奉陰違。我罪大惡極,有一天向教宗本篤發脾氣,說:「你要我幫你照顧大陸教會,但我祇有發言權,沒有實權!我講話根本無用,你為什麼又不伸出援手?」,他回答說:「有時不想得罪人嚒!」最後本篤叫停了談判。迪亞斯滿75歲退休,教宗也調走了帕羅林。

教宗方濟各上任,請帕羅林回教廷任國務卿。帕羅林談吐斯文,外交手段絕妙,大家都拍手。但他畢竟也沉醉“Ostpolitik”。教宗方濟各既樂觀又愛心爆棚,很想去中國,帕羅林樂得配合,報喜不報憂,把現實又謹慎的本人和韓總主教排擠局外。教宗對中國共產黨沒有直接的認識,錯聽了他身邊的人,他們無底線地妥協,已到了準備全面投降的地步,按教宗對本人和韓總主教說的話,他並不知道他們計劃的細節。萬一他簽署他們談成的協議,我們當然也祇能接受,絕不可抗議。但在協議未簽署前,我們一定要苦口勸諫,使他們懸崖勒馬,也讓大家知道教廷的指示不一定來自教宗,不要讓國內兄弟錯怪了教宗。

(二) 耿神父說協議內容我們不知道,所以不該批評

談判的內容當然不能全部公開,但我是兩位中國樞機之一,也沒有資格過目嗎?為了不讓我們插嘴,連教廷照顧中國教會的委員會也消失了,韓總主教也被放逐了。

不知道內容就抽手旁觀,等米已成飯才批評嗎?

知道談判內容的人洩漏了相當資料,我們祇可以談談這些資料,發表我們的意見。

耿神父說神學專家、法律專家才有資格批評(他疏忽了歷史專家!)。難道教會不是由宗徒們的繼承人領導的嗎?當然個別的主教、樞機絕對能錯,其實帕羅林也能錯。在這些事上教宗也能錯!歷史上某教宗也曾需要某聖女的規勸。

民主選舉,主教團任命也就是政府揀主教,教宗能說最後的一句話也救不了他的職權,形式上像是維護了教宗的權,實際上是把決定權交在無神政府的手中。

我再說,如果教宗接受了這樣的協議,我雖不明白也不會出來批評他。但在協議簽成前我按良心大聲說,這是一個壞協議。

(三) 耿神父說必須達成協議,不能拖延。(壞協議比沒有協議好?)

理由是什麼?中國越來越強,和西方的矛盾也越來越多,所以對內的控制也越來越緊。我們既不能推翻政權,祇能及時妥協了。

中國是強是弱,讓政治評論家為我們分析吧。推翻政權不是我們的職責,不在我們的能力內,更不是我們的計劃。至於政權對內的控制越來越緊,這倒是有目共睹的事實。

一些堂區的夏令營不准辦了。上海教區在天安門事件後得到政府獎勵(修院沒有讓修生出去參加遊行),教友的孩子們可以領洗、初領聖體(法律准許的他們可以不給,法律不准許的他們可以給,他們就是法律)。最近在聖堂門口有貼牌「未成年者,不得進入」。

妥協就能阻擋控制嗎?

像教廷國務卿一樣,耿神父很「同情」地下團體。他說:「地下團體,至今還能存在,但空間就將不存在了,要趕快爭取合法化,讓北京承認它。」

耿神父倒也清楚地下團體至今還有空間,可是很快就將沒有了。恐怕有些香港教友並不知道在某些地方(如河北、福建)地下有聖堂,大聖堂、主教座堂,政府沒有命令拆毀,城市裡地下神父在家裡舉行彌撒很多教友參與,鄰居都知道,沒有人投訴,沒有人被抓。以後不同了,最近有地下神父向教友說二月一日後不要來了,政府說他們會執法了,危險了。

為什麼容忍這麼久,現在要執法了?因為有教廷幫他們執法了,誰不去地上不祇不聽政府的話,也不聽教宗的話了!?

我要問:究竟妥協了得到的是什麼?什麼是把地下「合法化」?北京「承認它」又是什麼意思?是讓它在地下自由運作?這豈不是妙想天開?承認地下主教是主教,請他們參加所謂的主教團,投入放大了的「鳥籠」?這樣爭得自由了嗎?壞協議比沒有協議更好嗎?

耿神父說如達不成協議那末政府自選自聖的非法主教越來越多,中國的教會就成裂教了。

難道獨立自辦的,政府辦的教不已是裂教了嗎?多了非法主教才是嗎?教宗祝福政府揀的主教,祝福政府辦的教,它就不再是裂教了嗎?

(四) 最可怕的(我絕不說最可笑的,我笑不出來)是耿神父的犧牲妙論

他說:「犧牲兩位合法的主教,要他們讓位給非法的、被絕罰的『主教』固然是不公義。」(他也坦白地說:「將來地下主教也都一樣被要求作犧牲」!)「但天父對聖子,要他死在十字架上也不公義。教會第一最高原則不是公義,是愛;為了愛,可以犧牲公義。」

天呀!這是什麼道理!?如果我們(慈幼會)的修生要受教於這樣的教授,我不願他們被犧牲,我會勸省會長讓我們的修生撤退出來!

耿神父沒有看過教宗本篤的訓導嗎?公義是最底限度的愛。要在真理中實踐愛德,真理是愛德的基礎。沒有真理,愛德就成了一個空空的殼子,什麼東西都可以放進去(墮胎、安樂死、背教)。天主犧牲了自己的聖子,是讓人殺了祂的聖子,還是祂殺了祂的聖子?(耶穌不是對比拉多說:「那把我交給你的更有罪。」也就是說那些使他無辜而死的都有罪!他當然可以寬恕他們,但沒有聽說選他們做了宗徒!)

是舊約那位母親殺了她的七個孩子,還是惡王惡人殺了他們?

現在不是政府逼兩位主教讓位,是教廷!

在大陸網上曾見有人寫過:「這麼多年來,敵人無法處我們於死地,現在是我們的父親要我們死。好吧。我們去死吧!」

耿神父分不清被人侮辱及自甘作賤,受傷及自殺,失敗和投降。哀哉!

陳日君樞機
香港前前主教