我們今晚聚集在這裡是為追悼29年前民運中捨身的烈士；我們求主眷顧他們現在流亡中的伙伴，安慰他們還在生的親友，今年六四前政府對他們的監控更加嚴密；我們也為祖國及全世界的公民社會、維權人士祈禱，使他們在絕望中還抱住希望，努力於民主發展。我們特別為祖國的宗教自由祈禱，最近許多對宗教的壓迫和侵害，尤其是嚴禁兒童和青年參與宗教活動，原來絕非小部份狂熱者的妄動，而明顯是有組織的，大規模的運動。
我們堅持了29年了，但情形似乎沒有改善，反而惡化。
再看看我們心愛的香港：越來越像國內任何一個城市了。一國兩制早已走樣了，連司法也成了政治鎮壓的工具。維護香港固有價值的，有理想的市民，尤其是青年，一批一批入了監獄，有權勢的人卻可以為所欲為，這不是六四前的中國嗎？
在我們誦唸了的三首聖詠中，我特別認同聖詠35：
「主，有蠻橫高傲的人攻擊我，鬥爭我，謀害我的生命，你坐視這一切要到何時？主，快醒來吧！」（我數年來最鍾意的聖詠正是44首最後兩句：「醒來，我主，為何依舊沉睡！」）
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很多年前在六四祈禱會上我曾說：「明年我們來這裡慶祝平反。」我太樂觀了！可能今年在這絕望的時刻，最適合再嘗試做個先知。在歷史中天主會在我們最意想不到的時刻，從最黑暗的處境中，拯救出他的子民。
我們怎樣幻想那一天？
我們剛才唱的聖詠35說：「求上主揮舞長矛，使追逐我的人蒙受恥辱……願他們暗佈的網羅，纏住他們，他們挖掘的坑窖，陷害他們！」
聖詠也似乎鼓勵我們報復的心情！？
這次祈禱會的主題是：「上主是正義的，心誠的人必得見祂的儀容」，是聖詠11首的第七句，非常溫和。但我查讀整篇聖詠，發現第五、第六句原來是「上主痛恨那愛蠻橫的人，使火炭硫磺降於惡人之身。」
「蠻橫」，「野蠻、強橫的人」不是我們近來見到的嘴臉嗎？有人以市民的質問為「無聊」（記得有人說過：「你們香港人 too simple, sometimes naive。」）有人以市民的憂慮為多餘，「我說了O.K.還不夠嗎？你們懂些什麼？」（記得有人說過：「信我啦！」）
我們是良民，但他們當我們是愚民，要我們做順民！我們能不忿怒？
我頓然記得；教宗若望保祿二世曾對「團結工會」的萊赫‧華勒沙（Lech Wałęsa）說：「你可以忿怒，但不可以仇恨。」斯德望臨死前效法十字架上的耶穌說：「主，不要向他們算這罪債！」耶穌說過：「他們不知道自己做的是什麼。」
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前兩天聖母訪親瞻禮的第一篇讀經取自羅馬人書12章9至16節「以善勝惡」，17節說：「對人不以惡報惡，……」，第19、20節更說：「上主說：復仇是我的事，我必報復。所以如果你的仇人餓了，你要給他飯吃，渴了，應給他水渴，因為你這樣做，是將炭火堆在他頭上。」
原來最後這句來自箴言的話，意思竟是：「向仇人施恩，叫他看到如此愛人的德行而感到慚愧，受到良心的譴責，悔過認錯。」（思高聖經的注釋）
這樣看來信友禱文的第五個意向寫得正好：「為中國的領導者祈禱，求主轉變他們的心，使他們勇於認錯、悔改。」
我們期望的不應該是血流成河的景象，希望是另一次「天鵝絨革命」。
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以這樣的瞭解，這樣的心態，我們現在可以唱聖母讚歌：「天主伸出了手臂施展大能，驅散那些心高氣傲的人，衪從高座上推下權勢者，卻舉揚了卑微貧困的人。衪使飢餓者飽饗美物，反使那富有者空手而去。」
「天主是正義的」他賞善罰惡。天主公義的時刻幾時來到？明年30週年，能回來慶祝平反該是多麼好。時間在天主手中。福音裡確實的訊息是：「你們要堅持到底」。來慶祝也好，來痛哭也好，我們明年在這裡再見！