有人做了愚蠢的事,有人做了邪惡的事

在劉曉波「殉道」的事上我感到的悲哀掩蓋了忿怒;但法官要四位議員喪失資格的判決,使我滿腔怒火。這樣荒謬的事怎麼會在我們的香港發生的呢?

我曾說過:我欣賞劉曉波,欣賞他像耶肋米亞先知,溫良地如一頭羔羊被人拖去宰殺。但現在面對本港所謂「法治」的荒謬,我倒想有厄里亞先知的精神來對付這些假先知。

今天七月十六日正是加爾默耳聖衣聖母的紀念日,厄里亞先知也就是在加爾默耳山下殺死了四百五十個巴耳的先知(列王紀上第十八章),他又用從天降下的火,燒死了信邪神的君王派來的使者(列王紀下第一章)。

我們慈幼會修院團體有個傳統:每年在七月十六日步行去赤柱苦修院朝聖,這做法看來漸漸失傳了。我這兩天沒有參加支持劉曉波及四位議員的遊行,那末就用這朝聖來彌補吧。今早我穿上雨褸去了赤柱。驟雨沒有把怒火熄滅。聖母、大能的貞女、加強了我的決心去效法厄里亞做「火」的先知,我好想能火上加油。

我自問:為什麼市民沒有成群出來,作出更強烈的抗議?

羅冠聰講得對:「最伯係大家習慣咗,唔願意出嚟去反抗!」

有橫額寫著:「不能再一切如常」對!我們已被逼上梁山!

程翔先生呼籲:『市民要一起「拯救香港」,一同立下決心,排除萬難,捍衛香港「一國兩制」』。他又說:「香港有無運行,係睇全體市民願唔願意承擔責任,唔好喺龐然大物前退縮。」

說那幾位議員,在對政權滿腔忿怒的情形下,在宣誓時做了一些愚蠢的事我可以同意。但法庭把12.7萬選民的選票作廢,那是不能想像的邪惡霸道!在別的國家一定會引起大規模的暴動。

涂謹申說:「政府向香港人宣戰。」有人回答說:「政府無開戰意圖。」你們早已宣戰了!這裡的事根本不是純屬司法程序,明明是(上一任及現任)政府對民主派的政治鎮壓。說:「就取消議員資格方面,當時政府是基於法律理據提出司法覆核」,不是把香港人都當做儍瓜嗎?

你們又很輕易把這事推到釋法的中央身上。釋法明明是立法,而且關於一件完全屬於香港應自己處理的問題。更甚的是:這樣的所謂「釋法」竟有追溯力!?

上次法官不是說沒有按「釋法」判案嗎?為什麼這次又按「釋法」判案呢?

還有,難道中央霸道得在釋法前沒有諮詢香港政府嗎?香港政府同意了嗎?鼓勵了他們釋法嗎?

法官說:「判案是基於客觀事實,不考慮議員個人的意圖和想法」。但他自己的解釋也多基於猜測!(姚松炎的做法「令人誤會」(?)。羅冠聰是「被迫」宣誓,所以非「真誠」。梁國雄的行為不尊重宣誓過程(但他一向認真負起選民托付他的任務)。劉小麗雖慢速也讀出了整篇誓詞。她個人的想法不是法官說他並不考慮的嗎?

法律界的兄弟姊妹們,你們已多次公開表態。法律不准許你們公開並詳細地和我們市民討論這些問題嗎?政府的做法使我們對司法獨立即將全失信心了,那是很危險的。請出來拯救香港,拯救香港的法治!

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願主祝福香港

常來我博客看看有無新料的朋友們一定會很失望。上次我是六四缺席,在博客上說了兩句,解釋一下。現在七一也過了,我也已回港兩星期了,應該在這裡和各位多談兩句了。

(一)首先是交代我六月的中歐之旅(匈牙利、斯洛伐克及捷克)。我的目的是多點了解那些國家的天主教在共黨政權下的遭遇和共黨倒台後的情況。收獲並不太多。89年前的小朋友根本不太認識那段歷史,40歲以上的人也關心今天多過昨天。他們大概樂意把那場惡夢快快忘掉。我當然不責怪他們,希望我們的同胞也能早日享受中歐人民今日享受的宗教自由。

我學到的是兩點:

第一點,共產黨不論多麼利害,某些精神力量還是能不讓他們為所欲為的。在那些以基督徒為多數的國家,他們還是不能不讓教會有一些最基本的權利,他們雖常監視神父在聖堂內的活動但沒有摧毀聖堂。堂區繼續存在,但神父能做的幾乎祇是舉行彌撒聖祭,其他活動都被禁止。男女修會都被取締,他們的財產全被充公。但教區神職人員能繼續運作。

第二點,共黨倒台後,教廷沒有更換所有和政府「合作」的神職,甚至自動請願辭職的,教廷也請他乖乖做下去,我想教廷大概知道他們多數是在大壓力下才和政府合作的,而且基督徒精神易於寬恕。「天鵝絨」革命不流血而完成該是基督精神的奇跡。

我們雨傘運動也因三位基督徒整年功夫的教育,在和平中開始了,進行了,到最後階段有些人險些兒到了暴力邊緣。

(二)六月卅日在一份報紙的一個專欄,有人說他20年前,在他一本新書發布會上曾希望「上帝祝福香港」。

接着他說:『20年過去,見證七一真是「港殤」日。在絕望中的一點微茫希望只見之於數個學生團體的聲明。年輕一代是香港的未來,他們不是求上帝祝福,而是相信每個人都是自己的上帝,知道如果自己都放棄自己了,還有誰會救你?』

「年輕一代是香港的將來」究竟什麼意思?我當然知道「將來是屬於今日年輕的一代」,我們快將不在了。但我對「今日的年輕人是否會給他們自己及香港人創造一個美好的將來」卻有些擔憂,尤其如果他們「相信每個人都是自己的上帝」,那就更使我不放心了,因為「相信自己是自己上帝的人」,很容易相信自己「就是上帝」,甚至「也是別人的上帝」。

不相信自己是自己上帝的人並不因此會放棄自己。對上帝的信賴卻會使他們更努力奮鬥,為一個更美好的社會奮鬥,為一個符合上帝創世計劃的社會奮鬥。我會求上帝祝福年輕的一代,給他們智慧,給他們一顆謙虛的心。他們有了熱情、勇氣;但還需要聆聽和合作,更不要輕視老人家,沒有老人家為他們撐住,今天的香港青年恐怕已成紅衛兵了。

最近在羅馬伯多祿廣場見教宗方濟各,我給他說:「我老了。這次恐怕是最後一次來問候你了。」他回答說:「老了又怎麼樣?美酒越老越好!」

所以我以為我們還是要求上帝祝福我們大家,把我們青年和長者團結在一起,為香港美好的明天奮鬥。

(三)在這回歸20年後的今天,我們又有一位並不是我們選出來的特首,她是我們的林鄭姊妹。我們不易趕走過去的陰影,祇希望明天會更好。讓我們給她一個機會,也誠心求主祝福她,賜她除了聰明、幹勁之外,也有聆聽和與小市民同行的智慧。

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又是六月四日了

又是六月四日了,沒有中國人能忘記這日子紀念什麼。但對於怎麼樣去紀念那1989年在天安門及附近發生的事,這幾年來意見漸見分歧了。

有人已沒有強烈的感受,也沒有強烈的意見,已不參與也不反對別人參與。

有人以為年年隨着慣性遊行,點蠟燭,叫口號,已沒有意義,過去的已過去了,見不到有希望能改變什麼,還是把這褓袱放下來吧。

更有人說這樣的紀念是消極的,我們應向前看,欣賞祖國這幾年來多方面的改善。

其實這些不同的心態正證明我們香港人還享受着選擇的自由,不像在北京那年的中秋節有大學生在天安門廣場「被跳舞」,也不像北韓的百姓為離世的領袖「被哀傷、流淚」。

不過,享受這自由的我還是堅持:我們生活在這塊借來的地方,在這借來的時光裡的中國人應該為全世界的中國人發聲。

28年前發生的事實在太可怕,太醜陋,稍有人心的中國人,不能把它遺忘。我們的同胞,愛國的青年為祖國的改革站了出來,千萬的工人也站了出來支持他們。無情的暴力奪去了無數的性命,我們不能遺忘那些無名的英雄,他們也是為我們犧牲了自己,除非你不承認自己是中國人。

這無情的暴力罷休了嗎?沒有。他們還在磨難僥存者,他們的親人,他們的朋友,無數和他們追求同樣理想的青年、維權者、宗教人士。

目前的政權還自傲是那些殺人兇手的接班人,直至他們醒悟,放棄霸權,還人民自由,我們每天會重見天安門,我們每天正在見證無數的天安門。

遊行,點蠟燭有用嗎?有用!祇要我們同時也抬頭望天,天上的慈父已歡迎28年前的烈士進入了幸福的天鄉,我們拾起了他們的旗幟繼續奮鬥,天父一定會來拯救呼求祂的子民!

附:今年六四我在東歐,不能參與香港各紀念活動。七一見面吧。

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榮休教宗本篤致中國信函十周年講座

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澄清蘋果日報的報導不符原文

節錄5月18日《Catholic Herald》的報導原文:

…“In Shanghai we had a hard life during the war with Japanese occupation, but they didn’t intervene directly in the Church. But when the communists came then we had persecution in the Church – very hard persecution. When the communists took power I could not go back to China any more. I was able to communicate with my family but very carefully.”…

…「在上海因中日戰爭我們的生活很艱難,但日本人並沒有直接攻擊教會。當共產黨來了,我們就有了『教難』,很嚴峻的『教難』。那時(50、60年代)我不能回上海,和家人通信也要很謹慎。」…

http://www.catholicherald.co.uk/issues/may-19th-2017/cardinal-zen-it-seems-the-vatican-china-deal-is-not-proceeding-thats-good/

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蘋果日報519日的報導不符原文

-我沒有說「中共對教會禍害較日軍更大」。

 我沒全面評估日軍和中共對中國教友的傷害,祇說了他們對教會的不同態度。

-「嘆多年來無法回鄉」也祇是關於那些年代。大家知道我1989至1996年甚至能去大陸地上修院教書。

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我去了,洗了,看見了(寫在三月廿七日)

昨天(星期日)我在赤柱監獄和幾位囚友奉獻彌撒時說:『耶穌行了奇蹟使那位胎生的瞎子開了眼。在那些惡意的法利塞人追問下,那開了眼的胎生瞎子很爽直地回答了「我去了,洗了,看見了(我照那人-耶穌-的吩咐去了,在史羅亞水池裡洗了雙眼,就看得見了)。」「我去了,洗了,看見了」這幾句話不免使我想到羅馬帝國的凱撒將軍向元老院的一份報告「veni, vidi, vici(我來了看清了情況,打了勝仗)』

昨天是「新特首(假)選舉日」。香港人早已知道這是誰也得不到勝利的一個悲哀的日子。

從監獄出來時有蘋果日報記者問我對特首選舉的結果有什麼評論,我從修院出發去赤柱時才知道選舉結果,遇到記者時又正趕著上車回修院,匆忙中回答了兩句,一是說對這假選舉我同多數市民一樣感到無奈。二是說選舉結果既已是事實,我們祇能希望新特首改變她以前的作風,誠心重視市民的意見及願望。我感到值得借公教報和信友們分享這兩點:

(一)堅持對目下制度的失望和憤怒

在八三一的綑綁下,在西環和梁振英的強橫政權下我們小市民一向祇能失望與憤怒,這次假選舉的經過更肯定了這失望和憤怒。

一片混亂的訊息:亞爺欽定了,亞爺沒有欽定……非建制派分裂了,原則派堅決不在邪惡制度中妥協,務實派嘗試在「不能為之」中力圖爭取……結果大家看見了,不推翻現狀,真普選永遠將是一個夢。有人甚至說:這一切證明非暴力革命不能成功。我們不信暴力,但肯定不接受沉淪!讓我們把失望、憤怒化成力量,團結起來,堅持抗命,使夢終成事實。

(二)堅信真光的力量,堅持做光明之子

堅持一個夢嗎?是!參與這場美夢的香港人是多麼美麗,他們給我們希望這美夢定會成真!

我們不要放棄!不是以暴力,(我們憤怒,但不仇恨!)我們要以堅忍,抗命,去改變那看來不會改變的一切。

讓我們再團結起來。務實派的努力不也正證明了原則派的原則?多謝務實派的努力,原則派的原則多了一個證明!

讓我們歡迎所有的人參與我們的美夢。包括新特首嗎?是。薯片叔叔也說「讓我們給她(林鄭姊妹)一個機會。……這次選戰不祇改變了我,亦一定觸動了她。」她以前做了暴政的幫兇,自視過高,藐視民意。讓我們用祈禱幫助她,謙虛地做個好特首。耶穌說過「在你們中最大的,就該是大家的奴僕。」,希望她以後會,如她曾許諾的,和我們小市民「有商有量」!

讓我們去史羅亞水池洗下雙眼。

俊華兄弟也提起教宗方濟各在菲律賓,不知怎麼解釋天主讓無辜者受難時曾說過:「有些現實,只有用我們被眼淚洗淨的眼睛才能夠看到。」是,讓我們沉著氣,含著淚,勇敢做光明之子!

(載於4月2日公教報)

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2016年內我在博客上表達對中梵談判的意見

湯樞機登出大作,我正去了外埠。很多人追問我會否作出評論。其實我對中梵談判素來持悲觀態度,大家可以去看看我2016年內在博客上所表達的意見。不方便上網的朋友們可以問我秘書馮小姐(電話:2522 8689)要一份紙版。

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La posizione della Santa Sede circa l’Assemblea dei Rappresentanti dei Cattolici Cinesi

A metà Dicembre, quando Gianni Valente ci diede la notizia dell’imminente Assemblea dei Rappresentanti dei Cattolici Cinesi, ha riconosciuto giustamente che essa è “l’organismo più alto tra gli apparati che applicano la politica religiosa delle Autorità Cinesi alla Chiesa Cattolica”. Con parole più chiare si deve dire: essa è “l’espressione più formale ed esplicita della natura ‘scismatica’ di quella Chiesa”. Conseguentemente mi sono domandato: come può la Santa Sede acconsentire che essa abbia luogo?

Ora arriva una Dichiarazione ufficiale della Santa Sede. Essa “attende di giudicare (l’Assemblea) in base a fatti comprovati”, sottintendendo che la Santa Sede  tollera la sua convocazione e permette ai Cattolici Cinesi di prendervi parte.

La Dichiarazione dice che “è nota da tempo la posizione della Santa Sede circa …l’Assemblea che implica aspetti della dottrina e della disciplina della chiesa.”

Confesso che mi fa difficoltà a capire quale sia questa nota posizione della Santa Sede.

Se la memoria non mi inganna, nel 2010, prima della Ottava Assemblea, la Commissione Pontificia per la Chiesa in Cina, in un suo Communicato, ovviamente approvato dal Santo Padre, vietava ai vescovi di prendervi parte (in piena consonanza con la lettera del 2007 di Benedetto).

Dunque la Dichiarazione di oggi rinnega il Comunicato del 2010?

Se uno ritiene ancora valido il Comunicato del 2010 (perchè la natura di quell’Assemblea risulta oggettivamente “scismatica”), come può prendervi parte? Non sarebbe cooperazione diretta e formale in azione gravemente peccaminosa?

I redattori della Dichiarazione hanno consultato il parere della Congregazione della Dottrina (i suoi capi, presente e del recente passato) e quello degli esperti in diritto canonico (membri della Commissione ed i loro predecessori)? La gravità della materia richiederebbe.

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Tornando alla Dichiarazione: quali “fatti” si ripromettono gli ufficiali del Vaticano di “comprovare”? Non sanno come si è sempre proceduto in tali Assemblee? Esse sono orchestrate totalmente dal Governo, anche se manda a presiederla un laico, Mr. Liu Bai-nian.

I membri dell’Assemblea sono tutti i vescovi riconosciuti dal Governo, più rappresentanti di sacerdoti, suore e laici (non si sa in quale proporzione numerica e attraverso quale modo di elezione).

Dopo qualche discussione “orchestrata” l’Assemblea può approvare qualunque Deliberazione come e.g. modifiche alle Costituzioni dell’Associazione Patriotica e della Conferenza Episcopole.

Ma il compito principale dell’Assemblea è di eleggere i quadri diligenti per i prossimi cinque anmi: Presidente e vice-presidenti dell’ Associazione Patriotica e della Conferenza Episcopale (Però i candidati sono già alla tavola di Presidenza fin dall’inizio dell’Assemblea).

La Santa Sede si aspetta radicali cambiamenti di questa procedura?

La Dichiarazione dice: “tutti … attendono … segni positivi (da questa Assemblea)”. Ma quali “segni positivi”? Che il governo dichiari di rinunciare al suo controllo ed interferenza nelle cose interne della Chiesa Cattolica? Oppure che i partecipanti, con a capo i vescovi, facciano una rivoluzione dichiarando che d’ora in poi obediranno al Papa e non più al governo ateo? (Senza una probalilità di ottenrere tali risultati non si giustifica la presenza a tali assemblee). Ma data la recente linea dura del Goverso nel trattare la Chiesa e la sempre maggiore arrendevolezza di molti vescovi (con comprensione e perfino incoraggiamento della Santa Sede), c’è anche solo un barlume di possibilità di tale rivoluzione?

Gianni Valente parlava di “dare fiducia ai vescovi”. Ma richiedere che siano degli eroi, non è piuttosto ingiusto? In comparazione è molto più facile scappare e boicotare l’Assemblea che iniziare una rivoluzione dentro l’Assemblea! Nell’ Assemblea saranno gli elementi opportunisti a parlare piuttosto e in sostegno del Governo.

Tra l’altro per poter comprovare i fatti bisogno che ci sia testimonianza credibile. Chi ci fornirà informazione fedele alla realtà? I media saranno ammessi?

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La stessa Convocazione dell’Assemblea non è già an segnale più che evidente della posizione indurita del Governo e della sua totale mancanza di buona volontà? Vuole una incondizionata sottomissione. Come possiamo aver fiducia nel corrente dialogo?

Sono io troppo pessimista? Spero che i fatti mi provino tale. Sarei felice di vedere fallire tutte le mie pessimitiche previsioni, anche se sarò oggetto di scherno per questo. Come ogni cattolico cinese spero che la Chiesa in Cina abbia un futuro di unità ed armonia, ma l’unità nella verità e l’armonia nella libertà. A suo tempo Nostro Signore Gesù Redentore ce lo concederà. Ma per questo Natale dobbiamo pregare di più ed anche digiunare.

Il Sole che sale dall’Oriente ci porti luce e calore!

Maria e Giuseppe, accompagnateci nel pellegrinaggio!

Giovanni Battista che dicesti “No” ad Erode, prega per noi!

Stefano che morente hai visto il cielo aperto e Nostro Signore nella Gloria, prega per noi!

Chinese Version

聖座怎麼看「中國天主教代表大會」?

English Version

The position of the Holy See regarding the Assembly of Chinese Catholic Representatives

 

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The position of the Holy See regarding the Assembly of Chinese Catholic Representatives

In the middle of December, when Gianni Valente broke the news of the imminent Ninth Assembly of Chinese Catholic Representatives, he rightly qualified it as “The Highest Organism which executes the Religious Policy of the Chinese Authorities for the Catholic Church”.

In more clear words we may say that: it is the most formal and explicit manifestation of the schismatic Nature of the Church in China.

Consequently I asked the question: How can the Holy See just let it take place?

Now comes the Official Declaration from the Holy See. It says that the Holy See “is waiting for hard facts before it makes a judgment”. That means the Holy See would let the Assembly to take place and allow the Catholics to take part in it.

The Declaration says “the position of the Holy See regarding this Assembly is well known”. I have to confess that I have difficulty to understand what that position is exactly.

I remember, in 2010, before the Eighth Assembly, the Pontifical Commission for the Catholic Church in China had issued a communiqué, which obviously had the Pope’s approval, telling the Bishops not to take part in it.

So the Declaration differs from the Communiqué?

If one holds on the communiqué of 2010 (because the mature of the Assembly is objectively “schismatic”) how can he take part in it? Is it not an act of direct and formal cooperation in grivious sin?

Have the people responsible for the Declaration consulted the opinion of the Congregation for the Doctrine (present and past Prefects) and experts in Canon Law (present and former members of the Commission)? The seriousness of the matter seems to demand it.

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Coming back to the Declaration: what “hard facts” they are waiting to see? Don’t the people in Vatican already know the working of those Assemblies?

Everything is controlled by the Government. They used to appoint a lay person, Mr. Liu bai-nian, to preside. The members include all the bishops recognized by the Government, plus representatives from priests, nuns and laity (in what proportion in number compared with the bishops? With what kind of election are they chosen?)

They have authority to pass deliberations, e.g. to modify the Constitutions of the Patriotic Association and of the Bishops’ Conference, after some “fake” discussion.

Their main job is to elect the leadership of the Church for the coming 5 years: President and vice-presidents of the Patriotic Association; President and vice-presidents of the Bishops’ Conference (All the candidates are already seated at the presidential table from the beginning of the Assembly).

Does the Holy See expect radical changes of this procedure?

The Declaration also says: “all the people are waiting to see some positive signals (from the Assembly). What positive signals do they expect to see? That the Government decides to relinquish their control and interference in the internal affairs of the Catholic Church? That the Assembly, led by the Bishops, puts up a “revolution”, swear their loyalty to the Pope and no more to the Atheist Government? (Without a good probability to get these facts there is no sufficient justification for taking part in such Assembly.)

But given the recent tightening of Government Religious policy and increasing tendency to compromise in several bishops (with understanding or even encouragement from the Holy See), there seems to be not even a minimum of possibility of such a revolution.

Gianni Valente talks about “trusting the bishops”. But here you are demanding heroism. Is that fair? In comparison it is much easier to get away and boycott the Assembly than to start a revolution in it. In the Assembly the “opportunists” will raise their voice to support the Government.

Then to judge by facts you need to have reliable information, can you get it? Are the media admitted into the Assembly?

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Is not the Assembly itself taking place already a most evident signal that the Chinese Government is taking a hard position, showing no good will? They simply demand a total surrender. Can we nourish any hope in a good conclusion of the Sino-Vatican talks?

Am I an extreme pessimist? I would like to be proved as such by facts. I would be happy it all my pessimistic prophesies fail and get scorned by my foes. As every Catholic faithful I long for a future of unity and harmony for our Church in China, but a unity in the truth and a harmony in freedom. Our Lord Redeemer will surely grant it to us in His good time. In the meantime for this Christmas time we have better to pray more and give ourselves to fasting.

May the Rising Sun from the East bring us light and warmth!

May Mary and Joseph be our companions in this pilgrimage!

John the Baptist, you said “No” to Herod, pray for us!

Stephen, dying you saw the Heaven opened and the Lord in glory, pray for us!

 

Italian Version

La posizione della Santa Sede circa l’Assemblea dei Rappresentanti dei Cattolici Cinesi

Chinese Version

聖座怎麼看「中國天主教代表大會」?

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聖座怎麼看「中國天主教代表大會」?

在十二月中旬詹尼‧瓦倫特(Gianni Valente)告訴我們「中國天主教代表大會」即將舉行。他承認這代表大會是「中共當局對天主教會實施宗教政策的最高機構」。更清晰地該說:那大會「最正式,最真接地,表達出國內地上教會實質上處於裂教狀態」。所以我問瓦倫特:聖座怎麼可以同意它召開?

現在聖座出了書面聲明:說在對此大會做出判斷前「要先看確定的事實」,那也就是說聖座讓它召開並允許中國天主教成員參與。

聲明說:「眾所周知聖座對這大會,從教義和紀律角度看來,持什麼立場。」恕我無知,我真不明白聖座持的是什麼立場。

如果我不記錯,在2010年第八屆大會召開前,聖座的中國教會事務委員會出了文告(當然得到教宗同意)吩咐主教們不要參與那會議(這無非忠於教宗2007年的牧函)。

那末今天聖座的聲明推翻了昔日的文告

如果有教友堅信2010年的文告仍舊有效(因為該大會的性質客觀上實屬裂教)他們怎麼能參與?這豈不是在嚴重罪行上作出直接、正面的合作?

在這嚴重的問題上有關方面不知有否諮詢信理部現任及前任部長,還有一些教會法典專家的意見?

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回到這次的聲明:梵蒂岡的官員究竟期待能「看到」些什麼「事實」?難道他們不知道大會是怎麼樣進行的嗎?這類大會一向全部由政府安排。由一位教友「劉柏年」主持。成員包括全體主教及一些神父、修女及教友的代表(代表如何選出,人數和主教成什麼比例,無從而知)。他們經過「假討論」後通過一些議案(議案可以修改愛國會及主教團的章程)。他們的主要任務是選舉「一會一團」的主席和數位副主席(而那些候選者在會議開始時早已坐在主席台上)。聖座期待這次會議的進展會徹底不同嗎?

聲明又說國內教徒都期待(從這會議)見到一些積極的訊號。什麼「積極的訊號」?政府宣佈放手不再干涉,操縱中國教會內政嗎?或者與會教徒在主教們領導下發起革命,宣佈從此服從教宗不再服從無神政府嗎?(因為如沒有把握得到如此效果,看不到可有什麼理由接受參加這會議。)但政府近來宣佈會更嚴格控制教會,多數主教又越來越順服政府(且在這態度上得到聖座的諒解甚或鼓勵),上述「革命」有些微成功的可能嗎?

瓦倫特說聖座要「信賴」與會的主教們。但要求這些主教做英雄,公道嗎?「杯葛」會議豈不比在會議中作反容易得多?在會議中那些「投機份子」肯定會積極發言,支持政府。

其實為能看到「確定的事實」及「積極的訊號」必須有可信的見證。人們從哪處能得到可靠的消息?傳媒被准許在場收集資料嗎?

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其實政府堅持召開這大會根本就是一個清晰的信號:它強橫無理,不示任何善意,簡直是要梵方屈服,叩頭。這讓我們對中梵談判能有信心嗎?

是我太悲觀了嗎?我希望事實證明我真的太悲觀。如果我悲觀的預測都錯了,就算我因而受大眾辱罵,我也會很高興。我和所有信徒一樣希望在祖國的教會有個「合一且和諧的將來」;一個在真理中的合一,在自由中的和諧!救主耶穌在祂所定的時刻一定會賜給我們。但今年的聖誕期我們還是多多祈禱和守齋吧!

東方昇起的旭日,請帶來光明溫暖!

瑪利亞、若瑟,請照顧旅途中的教會!

向黑落德說「不」的若翰洗者,為我等祈!

見天開了,見人子站在天主右邊的斯德望,為我等祈!

 

Italian Version

La posizione della Santa Sede circa l’Assemblea dei Rappresentanti dei Cattolici Cinesi

English Version

The position of the Holy See regarding the Assembly of Chinese Catholic Representatives

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