吞吞吐吐,偷偷摸摸,苦了蒙在鼓裡的教民

又是一個月我沒有在這裡寫東西了,實在不知道寫什麼好。

9月22日的中梵協議簽署後,政府「追殺」地下神父,要他們到地上註冊,加入愛國會,說是教宗的意願。許多兄弟問我:「我們怎麼辦?」我能說什麼?

(一)我們確實知道的是教廷和北京政府簽了一個協議關於以後在國內怎樣任命主教。那是一個「秘密的」協議,我們不知道它的內容。

教宗方濟各拍了心口說:「放心吧!最後一句話屬於教宗!」

當然,「如果」教宗身邊的人知道國內的實情,又照實向教宗報告,「如果」教宗不折不撓,不遷就強權,那就沒有問題了,不會有不稱職的主教被任命了。

不過,如果政府堅持提名他們以為可靠的人,教宗又能說最後一句話,恐怕問題還不能解決。教宗多次否決後,處境會很尷尬。

(二)那兩位去羅馬參與全球主教代表會議的地上主教,教宗身邊的人應該知道他們是靠政府追求權勢的人,政府派他們來,方濟各能拒絕嗎?為了顧全大局,教宗受了委屈。類似的事將來不會再發生嗎?

協議剛簽署,這邊大奏凱旋:「中共終於承認教宗是天主教的領袖了!」那邊立刻回應:「我們堅持獨立自辦,忠信跟隨黨的領導!」

他們還隆重慶祝了自選自聖主教六十週年紀念!

看來教廷從此不敢再觸怒他們了,以後的常規是「吞吞吐吐,偷偷摸摸」。

(三)教宗方濟各在9月26日的文告裡鼓勵大家合一,但教宗自己和教廷高官都沒有清楚解釋怎樣合一。

教宗本篤在2007年的信裡不是說:「合一是一個漫長的旅程,不能一日成功,成功還靠雙方的誠意」?前些日子某些教廷御用的文書不也說過「合一不是一揮魔術棒就能成功的」?

怎樣合一?在哪裏合一?參加愛國會?教宗本篤不是說那不合教理嗎?教宗方濟各不是說本篤的信還是有效的嗎?大陸的兄弟們問:我們究竟該怎麼做?

政府官員說:「教宗已同意你們都來地上合一了!」是真的嗎?

(四)9月22日教廷也宣佈教宗豁免了七(八)位非法主教的絕罰。我問香港教廷代辦這是否等於任命了他們為那七個教區的主教?他說「不知道」。但我記得湯樞機(他和教廷應該有密切的溝通的)曾寫過:豁免絕罰和授與主教職權是兩回事。

但國內(地下?)博學的甘保祿似乎不以為然。他10月20日在網上登上了一篇大作「展望中梵臨時性協議後的『中國天主教主教團』」。

他說:「在協議簽署的同一天,教宗方濟各便接納並合法了七位仍處於「非法狀態的中國主教」。迷途的羊回棧了,且又成了牧羊者!甘保祿以為這很自然嗎?

我一個月前已說過按教會的規矩,教宗任命主教時該有教宗簽署的任命狀(且可以任人看到的,聽說閩東郭主教也仍堅持這點)。而且那祝聖禮雖有效但非法的,那麼為合法化還應該有一個就職典禮。

在害怕觸怒皇上的情況下,恐怕這一切都可以從簡了?和切利總主教的合照,由國務卿和傳信部部長簽署的私人信件可以代替了?教友們怎能不迷惘?

(五)甘保祿在其大作又說:「一旦建交實現了,則讓『名不正言不順的』(甘保祿真大膽)『中國天主教主教團』獲得合法地位且正常運行(由黨領導? )就是順理成章的事情……讓『台灣地區主教團』併入『中國天主教主教團』的可能性較小,但讓香港和澳門特區的主教們加入其內的可能性則很大。」甘保祿沒有聽過「一國兩制」這東西嗎?或許他早已知道那是騙人的?在這情形下香港教區下一任主教當然需要北京的祝福了。

(六)近日流傳一封教廷12月7日致黑龍江岳福生主教的信(又是由國務卿和傳信部部長簽署的)。信內說教宗已於9月8日豁免他的絕罰,又說「我們想告知你,你被召以『在黑龍江的主教』的名銜擔任主教牧職」,「於此同時,當前齊齊哈爾、佳木斯和哈爾濱的非官方教會團體及它們各自的教會管理人員均保持原狀」。

如果這封信是真的,那末前一段不就代替了教宗的任命狀?後一段卻給我們一個驚喜:原來教廷還未忍心要大家進入那鳥籠?(其實,在早前教廷給汕頭莊主教的信裡也有說「他還能繼續照顧他的神父們」,在最近的一封信上卻沒有提了。)

但這是否已和中方講定?否則他們不會大發雷霆嗎?

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我不在香港,也跟不上最新的發展,我只能向國內的兄弟姊妹們說:事情未明朗前,不要妄動,容忍一切騷擾。

如果肯定教宗方濟各讓大家到地上(包括入愛國會?)我們不要批評去地上的兄弟們,願他們在地上也堅持信仰。如果你們的良心說不能上地上,放心吧,教宗方濟各是絕對尊重良心的,他不會命令您們上去。

不要攻擊教宗,不要挑戰政府,是無罪羔羊靜默地救贖了我們!

為堅持信仰接受眼前的全面失敗(但也不必多吃眼前虧)。願主與你們同在!

老若瑟

聖依搦斯(小羔羊)殉道貞女的瞻禮日

於聖母大學 21/1/2019

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秘密和模稜兩可已成了常規

12月17日放上網頁

12月16日夜

秘密和模稜兩可已成了常規

每天等待着壞新聞。昨天早上在《蘋果日報》看到「教宗要求為大局『犠牲』閩東地下主教讓位」。再追回去看了《亞洲新聞》及「一位閩東教區神父」在網上透露的細節。我寫了一篇文章。

昨晚教會禮儀已進入將臨期的「喜樂主日」,我的文章看來不太合時,我把它凍結了一晚。

今天早上穿了粉紅的祭衣,靜靜地在修院小堂舉行了聖祭。進台詠取自聖保祿致斐理伯人書「你們在主內應常常喜樂:我再說:你們喜樂吧!……主快來了!」

第一篇讀經取自索福尼亞先知。這位先知不是「上主偉大的日子,忿怒的一天」的先知嗎?他不是預言上主「要向地上的一切居民執行徹底而又可怕的毀滅」嗎?他也有喜樂的訊息嗎?是,因為他也說:「上主為自己留下謙遜和貧苦的百姓」,又說「熙雍女子,你應歡樂!……以色列的君王……上主在你中間……上主你的天主在你中間,祂是一位施救的勇士」。

(讓我講兩句似離題的話。

當我提議用那幅出現在新書封面的照片時,出版社的負責人以為不太適合,他說:『這本書的內容相當「悲」,這幅相太喜樂了。』我解釋說:「這幅相證明教宗本篤很『錫』我,也就是說我有資格解釋他的信。」

其實,書名「為了熙雍,我決不緘默」取自依62:1,背景也是充滿喜樂的。我那本書的內容相當「悲」,但我那最後一句話是充滿希望的:「回到教宗本篤的信」!)

彌撒後,我想在網上找多些今天的新資料,什麼都找不到,甚至《亞洲新聞》昨天的那報告也不在首頁了。有朋友給我看Global Times在14日及15日有詳細的報道,部份也得到教廷發言人的肯定。在這情形下我決定還是把昨天寫的文章稍作修改登在這裡。

12月15日

結果還是一個敏真諦(Mindszenty事件的重演

切利總主教(Claudio Maria Celli)真了不起,已77歲的他還不斷出現在北京釣魚台國賓館(他似乎像「今年兩次親自去羅馬遞信給教宗的」陳樞機一樣偉大),將來第一位教廷駐北京大使的職位非他莫屬。去年這個時候他就是在那賓館勸汕頭的庄建堅主教辭職,庄主教的回應是:照良心他不能讓位給黃炳章這樣的人(庄主教知道教宗可以命令他退休,甚或罷免他,他一定會聽命)。

跟着,國務卿又親自寫信勸庄主教,看來庒主教也沒有改變立場。

今年一月教宗接見我時很清楚的給我說:「我已叫他們(他的合作者)不要讓敏真諦(Mindszenty是匈牙利過去的一位樞機)事件重演」,那也就是說「一定要勸服汕頭那老人家,而不要用權力來他。」

在今天的新聞裡我沒有看到庄主教的照片,但新聞說切利總主教也「宣佈了」汕頭庄建堅主教會讓位給最近被免了絕罰的黃炳章主教。看來教廷還是重演了對待敏真諦的手法:用了教宗的權力命令他卸下主教職,為「顧全大局」。

郭希錦主教比庄主教年輕得多,思想清晰。他早已申明,不論所謂「顧全大局」是對是錯,他的本分是服從。雖然羅馬來的信是帕羅林樞機(Pietro Parolin)和斐洛尼樞機(Fernando Filoni)簽署的。郭主教有理由相信那不可能沒有教宗批准的,所以他接受了,讓位給曾遭絕罰的詹思祿主教,自己退任輔理主教。

一位閩東教區的神父在他的頻道似乎很興奮地說:「讓我們向郭輔理主教致以由衷的敬意!……這種極為難得的服從精神恰恰是我們神職人員的基本持守」他又加了一句:「但卻常常缺乏的(?)」這位神父的心情是否代表其他神父,不得而知。

《蘋果日報》轉載香港的徐錦堯神父說:「地下主教情願聽從教宗都是好事,因為地上、地下團體長年內鬥會消耗元氣」。我絕對同意服從(不反抗)是好事,但倒要問下徐神父:教廷目下的「投降」措施豈不更把無數(地上、地下)忠貞兄弟姊妹的元氣消耗清光?

放下汕頭和閩東的個案,讓我們做一些全面的分析

教宗在9月26日的文告裡說「他決定免除了七位非法主教的絕罰,重新接納他們到教會圓滿的共融中。」當時我問教廷代辦這是否等於承認他們為那七教區的合法主教。他說:「不知道。」

我記得湯漢樞機說過:「解脫絕罰及賦與教區主教職權是兩回事」,他和教廷往來密切,大概不會懂錯的吧!

況且教宗在公文中接着說:「與此同時,我要求他們,藉具體與有形可見的行為來表達與宗座及遍佈全球的教會所恢復的合一,即使在困難中他們仍應保持忠貞」。這是不是意味:在把教區交給他們之前還需考察一段時期呢!

那位閩東神父說切利及代表團在北京除了詹思祿也召見了其他六位地上主教,《Global Times似乎也證實這點,還引證黃美秀教授說這次聚會是為討論那些主教管哪些教區,並在各教區裡負什麼責任。那末,說他們已「合法」並不符合事實。

如果上面的報導正確,那末切利總主教和兩位閩東主教的合照也不證明那是正式的交接。切利總主教有什麼身份?他不屬教廷國務院,也不屬萬民傳信部,也沒有證據說他是教宗特派全權代表。而且任命一位主教也該有一個正式的公布,一份教宗簽名的任命狀(就算祇在更衣所讀出來),(如主教祝聖禮已有效現在也該有一個就職典禮)在現在的情形下閩東教友怎麼知道誰是他們的主教?

有人會說我注意規矩。我意規矩。規矩是公義的底線,公義是最低限度的愛德。忽視規矩,違反公義,那末愛德也就消失了。

如果上面的分析正確,那末郭金才的個案也絕不清楚,就算承德教區該是為他而設,他又是被邀請(?)參與主教會議兩人之一,也不證明什麼。

關於其他四位沒有聽說什麼。

秘密和模稜兩可已成了常規

這是外交技術嗎?這是折磨純樸的教民,他們有權利準確知道;究竟今天教宗要他們怎麼做!現在我們難道要請教《環球時報,才能知道中梵之間的協議談成怎麼樣?把真理像牙膏般慢慢擠出,實在有損梵蒂岡的體面呀!

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Il segreto e l’ambiguità sembrano ormai la regola

Messo sul blog 17 Dicembre

16 Dicembre Notte

Il segreto e l’ambiguità sembrano ormai la regola

Ormai tutti i giorni ci aspettiamo qualche brutta notizia.

Ieri mattina vediamo su Apple Daily la notizia “Il Papa ha chiesto al Vescovo di Mindong, Mons. Guo Xijion, di fare un sacrificio per il bene della Chiesa lasciando il suo posto al Vescovo Zhan Silu”.

Sono andato a leggere la notizia su AsiaNews, altri dettagli sono riportati in un dispaccio online di un prete di Mindong. Ho scritto qualcosa.

Ieri sera la liturgia della Chiesa ci fa già entrare nella gioia della Terza Domenica di Avvento “Domenica Gaudete”. Quel che ho scritto non si concilia molto con la gioia, l’ho “congelato” per la notte.

Questa mattina, vestito di paramenti di color rosa, ho celebrato quietamente la Messa nella Cappella della nostra communità.

L’Introito è preso dalla lettera ai Filippesi “Rallegratevi, ve lo ripeto: rallegratevi, il Signore è vicino!”

La prima lettura viene dal Profeta Sofonia. Ma Sofonia non è il Profeta del “giorno del Signore, giorno d’ira, d’angoscia, di afflizione …? Ha anche messaggio di gioia? Sì, dalla “totale rovina” il Signore ha preservato “un resto di popolo povero ed umile”. Di qui il grido: Rallegrati, figlia di Sion, è con te il tuo Signore, Re d’Israele, Sovrano invincibile!

(Tollerate una digressione.

Quando ho proposto la foto che si trova sulla copertina del mio libro” Per amore del mio popolo, non tacerò”, l’editore fa l’obiezione: il libro è pieno di tristezza, nella foto c’è troppa gioia. Io ho cercato di far capire che la foto l’ho scelta per far vedere come Papa Benedetto mi vuol bene, e ciò mi autorizza a spiegare la sua lettera.

Del resto anche il titolo del libro è di Isaia Capitolo 62, pieno di speranza, e l’ultima parola del mio libro è “torniamo alla lettera di Papa Benedetto!”)

Dopo la Messa ho cercato sull’internet qualche ulteriore notizia, ma non ho trovato, anzi perfino la notizia sull’Asianews non è più in prima pagina.

Amici mi hanno fatto vedere relazioni abbastanza dettagliate su Global Times, perfino con qualche conferma dal portavoce del Vaticano.

Ho pensato che sia ancora conveniente mettere sul blog il mio articolo con piccole modifiche.

15 Dicembre

Hanno finito ancora per far dei casi Mindszenty

L’Arcivescovo Celli (Claudio Maria Celli) è formidabile. Devo paragonare la sua frequente apparizione al prestigioso albergo degli ospiti importanti dello Stato a Pechino ai miei due viaggi “eroici”, quest’anno, a Roma per consegnare lettere nelle mani del Santo Padre? S. E. Celli può ben aspettarsi di essere nominato il prossimo nunzio a Pechino.

L’anno scorso egli, nello stesso albergo, aveva cercato di persuadere il Vescovo Pietro Zhuang di Shantou a dimettersi per cedere il posto al Vescovo illegittimo e scomunicato Giuseppe Huang, Mons. Zhuang rifiutò di lasciare volonterosamente l’ufficio a una persona come Huang, pur pronto ad obedire, se il Papa gli comanda di lasciare il suo ufficio.

Più tardi Card. Parolin stesso scrisse una lettera a Mons. Zhuang, neppure questa riuscì a cambiare la decisione di coscienza dello Zhuang.

A me, in gennaio, il Santo Padre disse chiaramente: Ho detto a loro (i suoi collaboratori) di non creare un altro caso Mindszenty (Card. Mindszenty di Ungheria) cioè di non usare l’autorità per comandargli, ma cercare di persuaderlo.

Ora nella notizia non c’è foto del Vescovo Zhuang e del Huang, ma è detto che Mons. Celli ha “dichiarato” che il Vescovo Zhuang cederà il posto a Mons. Huang. Allora hanno finito ancora per far dei Casi Mindszenty! Per “il bene alla Chiesa” hanno comandato ai due Vescovi legittimi di lasciare il posto a due, fino a poco tempo fa, scomunicati!

Il Vescovo Vincenzo Guo è molto più giovane dello Zhuang, capisce le cose con più facilità: che sia veramente per il bene della chiesa o no, egli ha da tempo dichiarato la sua obedienza ad un “ordine” del Papa. La notizia dice che Celli portava una lettera firmata da Card. Parolin e Card. Filoni, ma Mons. Guo ha ragione per credere che non è stato senza il consenso del Papa. Cosi ha accettato di essere d’ora in poi l’Ausiliare del Zhan Silu.

Un prete della Diocesi di Mindong ha commentato, con visibile compiacimento: “Mostriamo la nostra sincera ammirazione al vescovo Ausiliare Guo Xijin, il suo raro esempio di obedienza dovrebbe essere il distintivo di noi ecclesiastici (ed aggiunge) anche se sovente è quel che manca.” Non saprei se ciò rappresenta i sentimenti di altri preti della Diocesi.

Apple Daily riferisce il commento del Padre Luke Tsui di Hong Kong: “che il vescovo underground obedisca al Papa è cosa buona, il perdurare della contesa tra la due communità (underground ed ufficiale) demoralizza. Vorrei domandare al padre Tsui: obbligare la communità underground ad arrendersi non la demoralizza? Anzi, non la condanna al totale scoraggiamento e disperazione?

– Fin qui i fatti riguardo a Mindong e Shantou.

– Facciamo un pò di analisi generale. Dopo che il Santo Padre, nel suo messaggio del 26 sett, ha detto di aver tolto la scomunica ai sette illegittimi e di averli riammessi alla communione nella Chiesa, ho domandato all’incaricato del Vaticano a Hong Kong se ciò significasse anche che sono riconosciuti come vescovi delle rispettive diocesi. La risposta è stata “non so”.

Ma io ricordo che il Card. Tong aveva detto che le due cose sono distinte, e penso che egli, cosi ben connesso con quelli nel Vaticano, non poteva aver sbagliato.

Per di più il Santo Pache disse pure “In pari tempo, chiedo loro di esprimere, mediante gesti concreti e visibili, la ritrovata unità con la Sede Apostolica e con le Chiese sparse nel mondo, e di mantenervisi fedeli non ostante le difficoltà” Queste parole non sembrano dire che il Santo Pache richiede un periodo di prova prima di fare il secondo passo?

– Il summenzionato prete di Mindong nel riferire il resoconto del suo vescovo dice che a Pechino erano stati convocati tutti i sette Vescovi sciolti dalla scomunica. Global Times conferma la stessa cosa, e cita la professoressa Wang Meixiu, la quale dice che la riunione era per “specificare a quali diocesi saranno assegnati e quale dovere e responsabilità avranno in quelle diocesi”.

Se queste notizie sono esatte, dire che quei vescovi sono già stati “legittimati” è ambiguo; anche il dire che la foto di Mons. Celli con i due di Mindong fosse “prova della consegna” è ambiguo.

In che capacità era lì Mons. Celli? Non è membro, nè della Segreteria di Stato, nè della Congregazione dell’ Evangelizzazione. Neppure si dice che sia rappresentante plenipotenziario del Papa (con documento firmato).

Per la nomina di un Vescovo ci vuole una notizia ufficiale ci vuole la Bulla del Papa (anche se poi veniva letta solo in sacrestia). (Se l’ordinazione era già valida, ora è necessaria una “installazione”). Senza tutto questo Mons. Zhan Silu non è ancora stato fatto Vescovo di Mindong!

Non mi vengano a dire che io sto solo alla legge. Io rispetto anche la legge, una legge valida è il minimo della giustizia e la giustizia è il minimo della Carità. Ignorare la legge e disprezzare la giustizia distrugge la carità.

Se l’analisi precedente è esatta, neppure il caso di Guo Jincai è chiaro, anche se la diocesi di Chengde sembra costituita per lui ed egli è stato uno dei due vescovi “invitati(?)” al Sinodo.

Niente si è detto degli altri 4 casi.

Il segreto e l’ambiguità sembra ormai la regola!

È questa l’arte della diplomazia? Questo è un tormento imposto alla anime semplici che vogliono sapere esattamente che cosa il Papa vuole da loro oggi?

Global Times è diventato il portavoce del Vaticano?

Tenere la verità come in un tubo di dentifricio non è degno dell’autorità di uno stato, anche se il più minuscolo del mondo!

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為了熙雍,我決不緘默

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羅梅洛總主教成了正義英雄為教宗保祿六世該是一個驚喜

林瑞琪兄弟在「聖保祿六世教宗精於用人濟世無限」文中帶我們回憶了多位教宗保祿任命為主教或擢陞為樞機的教會中的傑出人物,恰巧那幾位也正是我素來敬崇的模範,多謝林兄弟。

不過對文中有些推論,本人卻未敢苟同。

首先大家該知道擢陞樞機和任命主教的程序非常不同,擢陞樞機是教宗絕對個人的權利,當然他也會聽別人的意見或遵照某些不成文的傳統,但他個人的意願是絕對決定性的。

至於任命主教卻有一些既定程序,提名由教廷駐各國大使負責,大使們有自己的判斷,也會受當地神職和政府的影響。傳教區的主教由「萬民福音」部門開會篩選,為別的教區是由「主教」部門開會篩選。

關於那次教宗保祿六世任命奧斯卡.羅梅洛神父(Oscar Romero)為薩爾瓦多總主教,我們確實有理由相信那些提名的人是有意「選擇一位低調怕事的神職人士,向右派極權政府低頭」。他們可能基於「兩害取其輕」,為避免助長共產黨的勢力,給國家造成更大的動盪,作了這個選擇。當然他們也知道羅梅洛神父是一位虔誠的教士,對教會、對教友有責任感。

教廷和教宗很可能以為這是顧全大局的折衷辦法。但歷史的事實是:那時的軍事政府和經濟權貴越來越猖狂,竟弱肉強食,殺害無辜。

羅梅洛總主教後來的取態肯定不是教廷所預計的,是天主聖神把一位低調怕事的好好先生變成了勇敢無畏的英雄,為薩爾瓦多的社會帶來了新的氣象。

我們今天批判過去,應該承認教廷(當然並非惡意,但)客觀來說確是作了一個錯誤的抉擇。在強權面前低頭不是辦法。他們不會妥協,一定得寸進尺。教廷和納粹政府交易的經驗我們絕不要忘記。

但天主出於對薩爾瓦多人民的愛護,當然也因了教宗及所有善心人的祈禱,行了一個奇蹟,給了教會一位有愛心的英雄,聖羅梅洛總主教。

教會的人是會錯的,但天主因善心人的祈禱會扭轉局勢,彌補錯誤。

我們愛心爆棚的教宗方濟各最近在智利也錯聽了身邊的人,犯了大錯。可幸天主給他絕大的勇氣謙虛認錯,為世界的領袖們立了一個偉大的榜樣。

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Voce dalla “periferia”

Voce dalla “periferia”

La presenza dei due emissari

del governo ateo persecutore

è un insulto

ai buoni Vescovi in Cina e

al Sinodo dei Vescovi cattolici!

~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ 

不要無耻,回家去吧!

~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ 

Card. Joseph Zen, salesiano.

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疑問越來越多

算我是「留在營內」而「沒有去會幕」說先知話的兩人之中的一個吧,梅瑟也為他們辯護了(見常年期廿六主日彌撒第一篇讀經)。希望沒有人叫我收聲。

就是因為我怕不久就該收聲,這幾天有疑問我就出來問,希望有關的人出來澄清。

在我9月28日的網誌上我已問了一個問題,關於那七位「所謂主教」。教廷9月22日的通告說教宗將他們「重新接納到教會的完全共融中」。我以為說的是寬赦了他們擅自接受被祝聖為主教的罪,就是說「解除了絕罰」(看來七位都本在絕罰狀態中。其實聖教法典說的是「自科」絕罰,也就是說不必有什麼法律程序去作出聲明。一些法律專家曾說有些未被絕罰,是「自作多情」,絕罰不需任何法律審查,有公開的事實法律就生效;說絕罰沒生效者卻需要另有事實拿出來証明)。

可能因為聲明中稱他們七位為「主教」,有人以為他們已完全合法了,也就是說被肯定為那幾個教區的正權主教了。但我以為既然那些非法祝聖禮是有效的,那末教廷可能以為讓那些「所謂主教」保留主教的銜頭也無所謂(尤其是看來教廷很快會走第二步;認可他們的職位)。在這混亂的情形下,我問了我以為必知道實情的人。他說:「不知情」。


最近又有消息說楊曉亭和郭金才會參與十月三日開幕的全球主教代表大會。這不表示在那一天前郭金才已會被認可,即合法,即被認可為承德教區主教?(他們正為他設立了這個新的教區)。

在這混亂的情形下,我問了我以為必知道實情的那一位:「他們兩人是教廷邀請而政府批准的?還是政府指定而教廷接受的?」他又說:「不知情。」那麼讓我們「混亂」下去吧!

其實我以為這兩位是最不應該有資格去參加主教會議的。如果是教廷邀請的話,那末教廷完全推翻了以前教宗的標準,竟邀請了兩位徹底依附政府的奴才!而祇邀請這兩位!如果是教廷接受了政府的安排,那末我們已可以看到,按那秘密的協議將來的教會「名正言順」地全由政府辦了。

說起「秘密」協議,那時梵蒂岡和匈牙利也簽了一個「秘密」協議,但共黨倒台後一切秘密文件都流入市塲了,原來梵蒂岡答應政府;有神職人員給政府麻煩,政府會把黑名單交梵蒂岡,由梵蒂岡「處理」!


在我收聲前我還要大聲問的是關於忠貞教會的將來(包括地下和地上的)。

教宗在文告的第一節似乎很有信心「教友們會接受這新的考驗,這痛苦的經歷,甚至會犧牲生命去表現出他們的忠貞。」巴不得是這樣!但我怕很久前在網上見到的話更能表達出許多人的心情:「多年來,我們的敵人未能要我們死,現在我們的父親要我們死,好吧,我們去死吧!」

在文告第二節方濟各鼓勵教友們如亞巴郎一樣,不知方向地毅然出發。但耶穌已來了,他在宗徒的身上,尤其在伯多祿身上建立了教會。榮休教宗本篤寫了一封信,教宗方濟各也說那封信還是有效的。那信指出了方向:什麼可以做,什麼不可做!教宗方濟各現在的決定絕對該說是果斷的創新,不是繼續前任教宗們的方向。我有理由相信目下簽成的協議大概就是教宗本篤2009年拒絕簽署的那份。

文告第三節說在過去「當迫切渴望維護自身信仰的完整性時,牧者和信友們才」揀取了「地下」的狀態。文告中多次提到的「創傷」也似乎全屬於過去的

難道教宗身邊的人不讓他知道全世界人都知道的現實嗎?現在政府對宗教的壓迫越來越厲害。許多以前不執行的法律從今年二月一日要執行了。「地下」的團體不准有聖堂了,「地下」的神職人員,不准為教友舉行聖事了,「地上」、「地下」的青少年及兒童都不准進聖堂,不准參加宗教活動了,許多新的法例使基督宗教面目全非了。其實全中國已成了一個監獄了。

教宗的文告裡最使我不安的是他興奮地大談「合一」的新時代,彷彿那「秘密協議」奇跡地成功建立了圓滿的,有形可見的合一。在哪裡建立那合一呀?修和是心裡的事,是我們該做能做的事。合一是組織上的事,是在政府嚴格控制的範圍內。政府會讓信徒在「地下」自由過信仰的生活嗎?絕對不會。那麼當然是在「地上」了。但「地上」不還是「鳥籠」嗎?那就是要請「地下」的都進入那「鳥籠」了。歡迎他們的會是什麼聲音?那些早已成了奴才的會歡迎新的奴隸:「哈!哈!你們一向說擁護教宗的,現在終於知道行錯路了!」


文告裡也有使我傷心的地方。

方濟各常說:有些人「祇」按法律……,「祇」停留在法律層面……。為什麼這樣貶抑守法律者?整篇長長的聖詠119篇不是讚頌法律的美妙嗎?守主的法律時我們不是才真正表現出我們的孝心嗎?

強調仁慈、憐憫當然重要。我們誰不需要主的仁慈,別人的憐憫。但不要輕視正義,正義是最低限度的愛!

信任當然重要。但不能天真地信任,害了自己,害了別人。千萬不要叫聖若瑟抱了小耶穌去和黑落德對話!

方濟各在文告中要求被免除處罰的官方主教「藉具體與有形可見的行為來表達與宗座及遍布全球的教會所恢復的合一,即使在困難中他們仍應保持忠貞。」他們的回應是什麼?四個堅持!包括堅持在黨的領導下獨立自辦教會!


帕羅林說教宗把一個重任交給了信徒們。教宗也說「主教、司鐸、度奉獻生活者及平信徒……要一起尋找在教會內能承擔複雜而重要的主教牧職服務的良好候選人」。甚至說為做良善的公民「可能也要求他們困難地說出批評(政府)的話語」。天啊!你們是從哪個星球來到這裡的?你們不知道在「鳥籠」裡祇有一個自由的選擇嗎?做奴隸或做奴才!

大能者貞女,教會的助佑,請眷顧,請保佑在水深火熱中掙扎的妳的兒女們!

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不能肯定,祇有疑問

有人在網上說:「陳樞機說:『教宗一同意簽協議,他就會收聲。』」

其實我說的是:如果教宗同意簽一個「壞的,我良心不能接受的」協議,我就會收聲。因為我不會行出來攻擊教宗。

但現在我根本不知道他們簽了什麼協議。那公告什麼都沒有說。當然我們有諸多猜測,但不能肯定什麼。

教宗出來說了兩句話:

1.「簽這協議,我負責任」

2.「協議中說明在任命主教事上最後一句話由我說」。

1. 簽協議一定有教宗同意。教宗知道這協議會有爭論性,他出來聲明自己負責是值得欣賞的。

2. 任命主教事上最後一句話由教宗說,那末雖然程序不完全符合聖教法典337 § 5,至少不能說是完全剝奪了教宗的權。

但如果選擇主教的程序全在政府操縱下,教宗有最後一句,那末他將會受到很大的壓力。如果政府堅持提名一些忠誠於它而不忠於教會的人,那末教宗(方濟各或他的繼承人)就要堅持否決,這絕不容易(尤其如果他身邊的人常勸他妥協)。讓我們求天主給教宗勇氣吧!

教廷又說:「教宗將尚存未經教宗任命被祝聖的「官方」主教重新接納到教會的完全共融中。」很多人以為這樣就是將他們「合法化」,承認他們是某些教區的主教。但也有人以為這祇是準備將他們合法化的一步,取消了絕罰。我以為後者解釋附合我們以前所聽到為教廷出聲的(如湯漢樞機)所講的。他們強調取消絕罰和授與教區主教職份是兩件事。

但又有消息說郭金才「主教」會參與「主教會議」,那末他是不是已被確認(或即將被確認)為承德主教(承德新教區最近也已被確認)?既有混亂,最好是教廷作個澄清。

就算後者解釋正確,即將合法化的可能性很大。我還在力竭聲嘶不停講話,也無非是希望我的聲音能到教宗耳裡,使他臨崖勒馬。

還有,地下團體的命運怎樣?到現在聽到的不多。怕他們被迫入鳥籠。如果那事也發生,我當然會如大陸的兄弟們一樣到地窖裡去祈禱,做補贖了。

一個澄清

前日下午我為了接受五、六位記者的訪問,同時又想節省時間,請他們一起來;說是“a kind of Press Conference” (不是正式的記者招待會)更加上“by invitation”。

兩位沒有被邀請的記者也臨時要求參與而被准許了,他們大概誤會那是記者招待會,錄下了整個過程且播了出去,並沒有問本人准許。本人作此聲明,免有人質疑為何辦「記者招待會」而不通知大家。

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Un capolavoro: dire niente con tante parole!

Il comunicato, tanto atteso, della Santa Sede è un capolavoro di creatività nel dire niente con tante parole.

Dice che l’accordo è provvisorio, senza dire la durata della sua validità; dice che prevede valutazioni periodiche, senza dire quando sarà la prima scadenza.

Del resto qualunque accordo può dirsi provvisorio, perchè una della due parti può sempre aver ragione per chiedere una modifica od anche l’annullamento dell’accordo.

Ma la cosa importante è che se nessuno chiede di modificare od annullare l’accordo, questo, anche se provvisorio, è un accordo in vigore. La parola “provvisorio” non dice niente.

“L’accordo tratta della nomina dei Vescovi”. Questo la Santa Sede ha già detto tante volte, da tanto tempo. Allora qual’è il risultato della lunga fatica. Qual’è la risposta alla nostra lunga attesa? Non si dice niente! È Segreto!?

Tutto il comunicato si reduce a queste parole “C’è stata la firma di un accordo tra la Santa Sede e la Repubblica Popolare Cinese sulla nomina dei Vescovi”. Tutto il resto sono parole sunza senso.

Allora quale messaggio la Santa Sede intende mandare ai fedeli in Cina con questo comunicato? “Abbiate fidueia in noi, accettate quel che abbiamo deciso”(?)

E che cosa dirà il governo ai cattolici in Cina? “Obbedite a noi, la Santa Sede è già d’accordo con noi”(?)

Accettare ed obbedire senza sapere che cosa si deve accettare, in che cosa si deve obbedire? Una obbedienza “tamquam cadaver” nel linguaggio di Sant’Ignazio?

Siamo particolermente preoccupati di sapere: “la nomina dei Vescovi” include anche la legittimazione dei sette? Include anche la rinomina dei Vescovi della Communità “clandestina” presentati questa volta dal Governo? E quelli che non accettano tale rinomina, non rimane che essere riconoscenti al governo per riconoscerli finalmente come Vescovi Emeriti?

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A masterpiece of inventiveness in saying nothing with many words

The communiqué of the Holy See could be reduced to these words: “The Holy See has signed an Agreement with the People’s Republic of China on the appointment of Bishops.”

To say that the agreement is provisional without specifying the duration of its validity is saying nothing.

All agreements may be said to be provisional, because one of the two parties may, for any reason, demand a revision or even annulment of the Agreement. But until that happens, the agreement, though provisional, remains the valid agreement.

The agreement is about the appointment of Bishops. That has been repeated many times by the Holy See. So after so long hard work (and so long our anxious expectation) what are the conclusions? No word! (It is a secret!?)

Then what is the message this communiqué conveys to the faithful in China? “Trust us!” Accept the agreement!” (?)

With the agreement the Government can tell the Catholics: “obey to us! We are in agreement with your Pope!” (?)

Trust, accept and obey without knowing what to accept, what to obey? To obey “Tamquam cadaver” in the spirit of St. Ignatius?

In the “appointment of bishops is also included the legitimization of the seven? The bishops in the underground are going to be reappointed with the presentation by the Government, or otherwise they should be satisfied with the recognition by the Government as bishops “emeriti”?

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