Voce dalla “periferia”

Voce dalla “periferia”

La presenza dei due emissari

del governo ateo persecutore

è un insulto

ai buoni Vescovi in Cina e

al Sinodo dei Vescovi cattolici!

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不要無耻,回家去吧!

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Card. Joseph Zen, salesiano.

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疑問越來越多

算我是「留在營內」而「沒有去會幕」說先知話的兩人之中的一個吧,梅瑟也為他們辯護了(見常年期廿六主日彌撒第一篇讀經)。希望沒有人叫我收聲。

就是因為我怕不久就該收聲,這幾天有疑問我就出來問,希望有關的人出來澄清。

在我9月28日的網誌上我已問了一個問題,關於那七位「所謂主教」。教廷9月22日的通告說教宗將他們「重新接納到教會的完全共融中」。我以為說的是寬赦了他們擅自接受被祝聖為主教的罪,就是說「解除了絕罰」(看來七位都本在絕罰狀態中。其實聖教法典說的是「自科」絕罰,也就是說不必有什麼法律程序去作出聲明。一些法律專家曾說有些未被絕罰,是「自作多情」,絕罰不需任何法律審查,有公開的事實法律就生效;說絕罰沒生效者卻需要另有事實拿出來証明)。

可能因為聲明中稱他們七位為「主教」,有人以為他們已完全合法了,也就是說被肯定為那幾個教區的正權主教了。但我以為既然那些非法祝聖禮是有效的,那末教廷可能以為讓那些「所謂主教」保留主教的銜頭也無所謂(尤其是看來教廷很快會走第二步;認可他們的職位)。在這混亂的情形下,我問了我以為必知道實情的人。他說:「不知情」。


最近又有消息說楊曉亭和郭金才會參與十月三日開幕的全球主教代表大會。這不表示在那一天前郭金才已會被認可,即合法,即被認可為承德教區主教?(他們正為他設立了這個新的教區)。

在這混亂的情形下,我問了我以為必知道實情的那一位:「他們兩人是教廷邀請而政府批准的?還是政府指定而教廷接受的?」他又說:「不知情。」那麼讓我們「混亂」下去吧!

其實我以為這兩位是最不應該有資格去參加主教會議的。如果是教廷邀請的話,那末教廷完全推翻了以前教宗的標準,竟邀請了兩位徹底依附政府的奴才!而祇邀請這兩位!如果是教廷接受了政府的安排,那末我們已可以看到,按那秘密的協議將來的教會「名正言順」地全由政府辦了。

說起「秘密」協議,那時梵蒂岡和匈牙利也簽了一個「秘密」協議,但共黨倒台後一切秘密文件都流入市塲了,原來梵蒂岡答應政府;有神職人員給政府麻煩,政府會把黑名單交梵蒂岡,由梵蒂岡「處理」!


在我收聲前我還要大聲問的是關於忠貞教會的將來(包括地下和地上的)。

教宗在文告的第一節似乎很有信心「教友們會接受這新的考驗,這痛苦的經歷,甚至會犧牲生命去表現出他們的忠貞。」巴不得是這樣!但我怕很久前在網上見到的話更能表達出許多人的心情:「多年來,我們的敵人未能要我們死,現在我們的父親要我們死,好吧,我們去死吧!」

在文告第二節方濟各鼓勵教友們如亞巴郎一樣,不知方向地毅然出發。但耶穌已來了,他在宗徒的身上,尤其在伯多祿身上建立了教會。榮休教宗本篤寫了一封信,教宗方濟各也說那封信還是有效的。那信指出了方向:什麼可以做,什麼不可做!教宗方濟各現在的決定絕對該說是果斷的創新,不是繼續前任教宗們的方向。我有理由相信目下簽成的協議大概就是教宗本篤2009年拒絕簽署的那份。

文告第三節說在過去「當迫切渴望維護自身信仰的完整性時,牧者和信友們才」揀取了「地下」的狀態。文告中多次提到的「創傷」也似乎全屬於過去的

難道教宗身邊的人不讓他知道全世界人都知道的現實嗎?現在政府對宗教的壓迫越來越厲害。許多以前不執行的法律從今年二月一日要執行了。「地下」的團體不准有聖堂了,「地下」的神職人員,不准為教友舉行聖事了,「地上」、「地下」的青少年及兒童都不准進聖堂,不准參加宗教活動了,許多新的法例使基督宗教面目全非了。其實全中國已成了一個監獄了。

教宗的文告裡最使我不安的是他興奮地大談「合一」的新時代,彷彿那「秘密協議」奇跡地成功建立了圓滿的,有形可見的合一。在哪裡建立那合一呀?修和是心裡的事,是我們該做能做的事。合一是組織上的事,是在政府嚴格控制的範圍內。政府會讓信徒在「地下」自由過信仰的生活嗎?絕對不會。那麼當然是在「地上」了。但「地上」不還是「鳥籠」嗎?那就是要請「地下」的都進入那「鳥籠」了。歡迎他們的會是什麼聲音?那些早已成了奴才的會歡迎新的奴隸:「哈!哈!你們一向說擁護教宗的,現在終於知道行錯路了!」


文告裡也有使我傷心的地方。

方濟各常說:有些人「祇」按法律……,「祇」停留在法律層面……。為什麼這樣貶抑守法律者?整篇長長的聖詠119篇不是讚頌法律的美妙嗎?守主的法律時我們不是才真正表現出我們的孝心嗎?

強調仁慈、憐憫當然重要。我們誰不需要主的仁慈,別人的憐憫。但不要輕視正義,正義是最低限度的愛!

信任當然重要。但不能天真地信任,害了自己,害了別人。千萬不要叫聖若瑟抱了小耶穌去和黑落德對話!

方濟各在文告中要求被免除處罰的官方主教「藉具體與有形可見的行為來表達與宗座及遍布全球的教會所恢復的合一,即使在困難中他們仍應保持忠貞。」他們的回應是什麼?四個堅持!包括堅持在黨的領導下獨立自辦教會!


帕羅林說教宗把一個重任交給了信徒們。教宗也說「主教、司鐸、度奉獻生活者及平信徒……要一起尋找在教會內能承擔複雜而重要的主教牧職服務的良好候選人」。甚至說為做良善的公民「可能也要求他們困難地說出批評(政府)的話語」。天啊!你們是從哪個星球來到這裡的?你們不知道在「鳥籠」裡祇有一個自由的選擇嗎?做奴隸或做奴才!

大能者貞女,教會的助佑,請眷顧,請保佑在水深火熱中掙扎的妳的兒女們!

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不能肯定,祇有疑問

有人在網上說:「陳樞機說:『教宗一同意簽協議,他就會收聲。』」

其實我說的是:如果教宗同意簽一個「壞的,我良心不能接受的」協議,我就會收聲。因為我不會行出來攻擊教宗。

但現在我根本不知道他們簽了什麼協議。那公告什麼都沒有說。當然我們有諸多猜測,但不能肯定什麼。

教宗出來說了兩句話:

1.「簽這協議,我負責任」

2.「協議中說明在任命主教事上最後一句話由我說」。

1. 簽協議一定有教宗同意。教宗知道這協議會有爭論性,他出來聲明自己負責是值得欣賞的。

2. 任命主教事上最後一句話由教宗說,那末雖然程序不完全符合聖教法典337 § 5,至少不能說是完全剝奪了教宗的權。

但如果選擇主教的程序全在政府操縱下,教宗有最後一句,那末他將會受到很大的壓力。如果政府堅持提名一些忠誠於它而不忠於教會的人,那末教宗(方濟各或他的繼承人)就要堅持否決,這絕不容易(尤其如果他身邊的人常勸他妥協)。讓我們求天主給教宗勇氣吧!

教廷又說:「教宗將尚存未經教宗任命被祝聖的「官方」主教重新接納到教會的完全共融中。」很多人以為這樣就是將他們「合法化」,承認他們是某些教區的主教。但也有人以為這祇是準備將他們合法化的一步,取消了絕罰。我以為後者解釋附合我們以前所聽到為教廷出聲的(如湯漢樞機)所講的。他們強調取消絕罰和授與教區主教職份是兩件事。

但又有消息說郭金才「主教」會參與「主教會議」,那末他是不是已被確認(或即將被確認)為承德主教(承德新教區最近也已被確認)?既有混亂,最好是教廷作個澄清。

就算後者解釋正確,即將合法化的可能性很大。我還在力竭聲嘶不停講話,也無非是希望我的聲音能到教宗耳裡,使他臨崖勒馬。

還有,地下團體的命運怎樣?到現在聽到的不多。怕他們被迫入鳥籠。如果那事也發生,我當然會如大陸的兄弟們一樣到地窖裡去祈禱,做補贖了。

一個澄清

前日下午我為了接受五、六位記者的訪問,同時又想節省時間,請他們一起來;說是“a kind of Press Conference” (不是正式的記者招待會)更加上“by invitation”。

兩位沒有被邀請的記者也臨時要求參與而被准許了,他們大概誤會那是記者招待會,錄下了整個過程且播了出去,並沒有問本人准許。本人作此聲明,免有人質疑為何辦「記者招待會」而不通知大家。

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Un capolavoro: dire niente con tante parole!

Il comunicato, tanto atteso, della Santa Sede è un capolavoro di creatività nel dire niente con tante parole.

Dice che l’accordo è provvisorio, senza dire la durata della sua validità; dice che prevede valutazioni periodiche, senza dire quando sarà la prima scadenza.

Del resto qualunque accordo può dirsi provvisorio, perchè una della due parti può sempre aver ragione per chiedere una modifica od anche l’annullamento dell’accordo.

Ma la cosa importante è che se nessuno chiede di modificare od annullare l’accordo, questo, anche se provvisorio, è un accordo in vigore. La parola “provvisorio” non dice niente.

“L’accordo tratta della nomina dei Vescovi”. Questo la Santa Sede ha già detto tante volte, da tanto tempo. Allora qual’è il risultato della lunga fatica. Qual’è la risposta alla nostra lunga attesa? Non si dice niente! È Segreto!?

Tutto il comunicato si reduce a queste parole “C’è stata la firma di un accordo tra la Santa Sede e la Repubblica Popolare Cinese sulla nomina dei Vescovi”. Tutto il resto sono parole sunza senso.

Allora quale messaggio la Santa Sede intende mandare ai fedeli in Cina con questo comunicato? “Abbiate fidueia in noi, accettate quel che abbiamo deciso”(?)

E che cosa dirà il governo ai cattolici in Cina? “Obbedite a noi, la Santa Sede è già d’accordo con noi”(?)

Accettare ed obbedire senza sapere che cosa si deve accettare, in che cosa si deve obbedire? Una obbedienza “tamquam cadaver” nel linguaggio di Sant’Ignazio?

Siamo particolermente preoccupati di sapere: “la nomina dei Vescovi” include anche la legittimazione dei sette? Include anche la rinomina dei Vescovi della Communità “clandestina” presentati questa volta dal Governo? E quelli che non accettano tale rinomina, non rimane che essere riconoscenti al governo per riconoscerli finalmente come Vescovi Emeriti?

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A masterpiece of inventiveness in saying nothing with many words

The communiqué of the Holy See could be reduced to these words: “The Holy See has signed an Agreement with the People’s Republic of China on the appointment of Bishops.”

To say that the agreement is provisional without specifying the duration of its validity is saying nothing.

All agreements may be said to be provisional, because one of the two parties may, for any reason, demand a revision or even annulment of the Agreement. But until that happens, the agreement, though provisional, remains the valid agreement.

The agreement is about the appointment of Bishops. That has been repeated many times by the Holy See. So after so long hard work (and so long our anxious expectation) what are the conclusions? No word! (It is a secret!?)

Then what is the message this communiqué conveys to the faithful in China? “Trust us!” Accept the agreement!” (?)

With the agreement the Government can tell the Catholics: “obey to us! We are in agreement with your Pope!” (?)

Trust, accept and obey without knowing what to accept, what to obey? To obey “Tamquam cadaver” in the spirit of St. Ignatius?

In the “appointment of bishops is also included the legitimization of the seven? The bishops in the underground are going to be reappointed with the presentation by the Government, or otherwise they should be satisfied with the recognition by the Government as bishops “emeriti”?

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一個「什麼都沒說的」公告

梵蒂岡的創新能力又有驚人的表現,竟能作出一個「什麼都沒有說」的公告。

說是「臨時性的」協議,這「臨時性」究竟是多麼長久,沒有交代;說會作「定期性」評估,也沒有說幾時會作出第一次的評估。

其實任何協議都可以說是「臨時性的」任何一方隨時可以提出理由要求修改或廢除。

更重要的是一直到任何一方提出要求修改或廢除,「臨時性的」協議就是「有效的」協議。「臨時性的」是廢話。

這協議的內容是「有關主教任命」。教廷早已說過很多次了。那末有關主教任命究竟談成了些什麼呢?竟又「無可奉告」,也就是說「內容是保密的」。

這樣看來整個公告可以用這幾個字講完了「聖座與中華人民共和國之間簽署了主教任命的協議」。其他什麼「循序漸進」「慎重商討」「期望成果」都是廢話。

用這公告教廷想對國內的信徒傳什麼訊息?「信任我吧!(?)接受我的措施吧!(?)」中國政府用這公布也會對教友說:「服從我吧,教廷已同意我們的做法了!(?)」

那末究竟教廷作了什麼措施,教廷和中國政府同意了什麼?要信任接受,要服從,卻不知接受什麼,服從什麼嗎?如聖依納爵說的「如死屍一樣」服從嗎?

我們特別擔憂的是:「任命主教」也包括把那七位非法的合法化嗎?地下的主教要重新由政府推薦而被任命,否則祇有感謝政府承認他們是榮休主教嗎?

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愛心捐月餅2018

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“Un uomo buono, un pò spaventato”

Grazie, Papa Francesco, per aver detto che sono “un uomo buono” e, implicitamente, perdonato la mia indiscrezione nell’aver svelato ciò che mi aveva detto nella conversazione privata, mentre qualcuno mi aveva accusato di aver causato confusione e polemiche.

Sono pure felice che V.S. abbia detto, due volte, che mi trova un pò “spaventato”, ciò conferma la mia impressione che in quella nostra conversazione sono riuscito a far arrivare al suo cuore paterno le “preoccupazioni” dei miei fratelli in Cina.

Prego sempre cantando l’Oremus pro Pontifice Nostro Francisco. Dominus conservet eum et vivificet eum et beatum faciat eum in terra et non tradat eum in animam inimicorum ejus.

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「一個好人,有點驚怕」

6月24日

看了路透社的報導,我多謝教宗方濟各沒有抱怨我曾洩露了他私下給我說的話,更沒有說我的「言論引起了混亂和爭論」(見梵蒂岡國務院1月31日的聲明),反而稱我是「一個善良的人」。(這句話將來或能幫助我列入真福品哩!)

教宗在短短的談話中兩次說我「有點胆怯」(原文是“spaventato”,應譯成「驚怕」)。這正證實了我所說的:『他接見我時,我真的成功讓他感覺到了我和多位國內兄弟姊妹的「憂慮」。』(見我1月29日的博客)

求主「保佑方濟各,多多賜福,並不要讓他的敵人陷害他」。(Oremus pro Pontifice Nostro Francisco. Dominus conservet eum et vivificet eum et beatum faciat eum in terra et non tradat eum in animam inimicorum ejus)

聖若翰洗者節日第一晚禱時。

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六四維園祈禱會上分享

我們今晚聚集在這裡是為追悼29年前民運中捨身的烈士;我們求主眷顧他們現在流亡中的伙伴,安慰他們還在生的親友,今年六四前政府對他們的監控更加嚴密;我們也為祖國及全世界的公民社會、維權人士祈禱,使他們在絕望中還抱住希望,努力於民主發展。我們特別為祖國的宗教自由祈禱,最近許多對宗教的壓迫和侵害,尤其是嚴禁兒童和青年參與宗教活動,原來絕非小部份狂熱者的妄動,而明顯是有組織的,大規模的運動。

我們堅持了29年了,但情形似乎沒有改善,反而惡化。

再看看我們心愛的香港:越來越像國內任何一個城市了。一國兩制早已走樣了,連司法也成了政治鎮壓的工具。維護香港固有價值的,有理想的市民,尤其是青年,一批一批入了監獄,有權勢的人卻可以為所欲為,這不是六四前的中國嗎?

在我們誦唸了的三首聖詠中,我特別認同聖詠35

「主,有蠻橫高傲的人攻擊我,鬥爭我,謀害我的生命,你坐視這一切要到何時?主,快醒來吧!」(我數年來最鍾意的聖詠正是44首最後兩句:「醒來,我主,為何依舊沉睡!」)

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很多年前在六四祈禱會上我曾說:「明年我們來這裡慶祝平反。」我太樂觀了!可能今年在這絕望的時刻,最適合再嘗試做個先知。在歷史中天主會在我們最意想不到的時刻,從最黑暗的處境中,拯救出他的子民。

我們怎樣幻想那一天?

我們剛才唱的聖詠35說:「求上主揮舞長矛,使追逐我的人蒙受恥辱……願他們暗佈的網羅,纏住他們,他們挖掘的坑窖,陷害他們!」

聖詠也似乎鼓勵我們報復的心情!?

這次祈禱會的主題是:「上主是正義的,心誠的人必得見祂的儀容」,是聖詠11首的第七句,非常溫和。但我查讀整篇聖詠,發現第五、第六句原來是「上主痛恨那愛蠻橫的人,使火炭硫磺降於惡人之身。」

「蠻橫」,「野蠻、強橫的人」不是我們近來見到的嘴臉嗎?有人以市民的質問為「無聊」(記得有人說過:「你們香港人 too simple, sometimes naive。」)有人以市民的憂慮為多餘,「我說了O.K.還不夠嗎?你們懂些什麼?」(記得有人說過:「信我啦!」)

我們是良民,但他們當我們是愚民,要我們做順民!我們能不忿怒?

我頓然記得;教宗若望保祿二世曾對「團結工會」的萊赫‧華勒沙(Lech Wałęsa)說:「你可以忿怒,但不可以仇恨。」斯德望臨死前效法十字架上的耶穌說:「主,不要向他們算這罪債!」耶穌說過:「他們不知道自己做的是什麼。」

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前兩天聖母訪親瞻禮的第一篇讀經取自羅馬人書12章9至16節「以善勝惡」,17節說:「對人不以惡報惡,……」,第19、20節更說:「上主說:復仇是我的事,我必報復。所以如果你的仇人餓了,你要給他飯吃,渴了,應給他水渴,因為你這樣做,是將炭火堆在他頭上。」

原來最後這句來自箴言的話,意思竟是:「向仇人施恩,叫他看到如此愛人的德行而感到慚愧,受到良心的譴責,悔過認錯。」(思高聖經的注釋)

這樣看來信友禱文的第五個意向寫得正好:「為中國的領導者祈禱,求主轉變他們的心,使他們勇於認錯、悔改。」

我們期望的不應該是血流成河的景象,希望是另一次「天鵝絨革命」。

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以這樣的瞭解,這樣的心態,我們現在可以唱聖母讚歌:「天主伸出了手臂施展大能,驅散那些心高氣傲的人,衪從高座上推下權勢者,卻舉揚了卑微貧困的人。衪使飢餓者飽饗美物,反使那富有者空手而去。」

「天主是正義的」他賞善罰惡。天主公義的時刻幾時來到?明年30週年,能回來慶祝平反該是多麼好。時間在天主手中。福音裡確實的訊息是:「你們要堅持到底」。來慶祝也好,來痛哭也好,我們明年在這裡再見!

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